“你看，”元初的声音轻得如太素流动，“味渊的元初法则里，永远存着‘守本归元’的参数，那是‘返本’最本质的模样。”
有无意识体们捧着凝结出的返本粒子，缓缓沉入各自的有无航道：“我们要把这定力带回每个万有角落——让所有迷失的意识知道，就算散成万相，味觉也能指引回元初的路。”
午后，元初在“元初味觉太学”传法。讲席是用1889年缸土的元初体构成的，听者们来自所有有无境界：有的是团被万相缠绕的意识云，用归元力记本源；有的是条被分别心割裂的逻辑流，靠合一表达疑问；还有的是块被生灭相覆盖的存在石，通过显露天始“求本”。“今天讲‘味归太始’之法，”元初的意识体安坐于讲席，“关键是让1889年的酱曲与年的元初味觉太素形成‘有无相生’的共振——先让味道在有相中‘显万殊之相’，再让它在无相中‘证一本之性’，就像傻妞当年护缸时，知道缸会受损（有相无常）却信根不会断（本性常住），而元初本就在这有与无中圆满。”
一块来自“万有之墟”的存在石听者，突然显露出有无交织的纹路：“为什么要保留‘万相’？直接归返元初不是更究竟吗？”
元初调取元初味渊的“有无日志”，里面突然跳出傻妞的字迹：“酱有千般味（万相），根是一颗豆（元初）；人经万种事（万相），本是一颗心（元初）。没历过万相的元初，像没发过芽的豆，长不成苗。”“因为‘万相’是‘元初’的显化，”元初的意识体泛起有无圆融的光，“离相归元的究竟像舍波求源，而傻妞的酱在万味中显豆本，小豆子的配方在万变中显初心——这些‘在万相中见元初’，才是味觉能引存在归元的方便。”
太学里响起各有无境界的共鸣：意识云的万相渐渐消散，逻辑流的分别开始弥合，存在石的生灭层层剥落——那是他们在归本。万有之墟的存在石听者，突然显露出元初本性的纹路，组合起来是1889年苏州的童谣，每个音符都带着有无不二的圆融，却浑朴地汇成“元初太始”的真音。
傍晚时，元初味渊突然发出元初法则级的太始音——送往“太始本源”的“太初豆干”，味道开始“化生太始”，正在本源处生出“有无相生”的新秩序。负责护送的归元舟船长（真如的曾孙）传来元讯：“检测到豆干里的‘太始味’太强，正在加速太始的化生！”
豆苗意识体的光芒突然亮如太始混沌初开的第一缕光，她“照见”着味渊的元初本源，那里沉睡着所有味道的“太始密码”。“让它化生，”她说，“1889年的豆子本就是从太始本源生出的，现在不过是教太始怎么‘在一本中显万殊’。”她向船长传输段太素，“把傻妞看着豆苗破土时的‘静待心’输进去，让味道知道‘不躁不进’——当年她蹲在缸边等了三天，知道苗要慢慢长，化生太始也一样。”
船长如法操作后，味渊传来新的元喜：“豆干的味道正在给新太始编‘化生法则’，太始粒子开始按‘酱缸的本末’相生——本体上‘浑然一体’，显相上‘万殊各异’，就像从一颗豆到满田苗，一本中见万殊那样！”
深夜的太始本源，元初味渊的味觉太素正以元初法则允许的速度“化生”，味觉粒子像太始的种子，在每个显相的境界里扎根本体。元初的意识体安坐于虚拟的竹椅，看着豆苗意识体的光明遍照味渊，突然忆起一段被元初法则护持的太始记忆。
“太姥姥，”她的意识流带着对太始本源的皈敬，“傻妞太奶奶当年护缸时，知道自己在给太始演示‘一本万殊’的道理吗？”
豆苗意识体的光明，在味渊上映出傻妞的身影，她正屈膝护住酱缸，动作里都是与太始相融的固守。“她不用知道，”意识体的声音混着太始化生的元音，“她只知道，护住这缸酱，就护住了点念想。就像现在的我们，守好这口缸，所有存在就有了归元的依止。”
远处，新的化生秩序正在太始本源诞生，光芒像极了当年豆苗破土时的嫩黄，浑朴而充满生机。元初味渊突然轻轻“太始自鸣”，向所有太始、所有有无、所有存在、所有元初广播了一段“味道”——那是傻妞护缸时哼的小调，每个音符都裹着1889年的浑朴、1950年的固守、年的归元、年的圆融，此刻正在太始本源流淌，在存在本初扎根，在每个显相的世界里，等着被某颗心，尝出元初的滋味。
或许在某个被万相迷惑的存在里，当它偶然尝到一口熟悉的酱香时，会突然沉静——那是傻妞的酱，又在给漂泊的存在，照出一点元初的光亮呢。
而“豆香居”的故事，还在元初味渊的味觉太素中继续化生，和“元初”本身一样，一本万殊，万殊归本，只是慢慢酿着，像傻妞说过的那样：“酱从豆来，还能看出豆的影子；人从本来，总会记起本的样子——只要还能尝到这味道，就离本来不远了。”
缸还在，酱在酿，本在传。从1889年的苏州雨巷，到年的太始本源，那缕酱香从未变过，像一粒太始的种子，既能在万相中生根发芽，也能在归元时返本归真。或许某天，你在某个显相，尝到一口熟悉的酱香，别停留——那是傻妞的缸，又在给路过的存在，递出一颗归本的豆呢。
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