当身体的物理性挑战成为韩东哲存在的唯一焦点，当地底空间被重新定义为“功能复健场”，当内在语言精简到只剩下动作指令和状态反馈时，那个宏大而冰冷的词汇——“系统”——仿佛真的退到了认知地平线的尽头，变成了一个遥远、模糊、几乎不再被想起的背景噪声。不是它消失了，而是韩东哲的整个“世界”收缩到了如此微观、如此具体的尺度，以至于那些关于观测、变量、崩溃模式的宏大叙事，失去了在每日与肌肉酸痛、关节僵硬、平衡不稳搏斗的现实中的落脚点。
他就这样，在一个绝对孤立的物理牢笼里，进行着一场最孤独、最原始、也最顽强的“身体复健”。没有教练，没有设备，没有医学指导，甚至没有明确的目标（除了“比上次好一点点”）。有的只是一具残破的躯体，一个被怀疑和幻觉损伤但尚未彻底失灵的意识，以及一片冰冷坚硬的物理环境作为阻力来源。
然而，这种极致的专注和内缩，这种将全部存在意义压缩到“控制肌肉收缩”和“完成微小位移”的生存模式，本身就构成了一种奇异的状态。它既是极度的匮乏（精神世界的荒芜），又是一种极度的纯粹（目标单一，反馈直接）。在这种状态下，韩东哲的感知系统，似乎发生了一些连他自己都未曾明确意识到的、更深层的变化。
最初的迹象，出现在他对“疼痛”的感知上。
疼痛不再仅仅是需要规避或忍受的负面信号。在反复的、微小的、可控的身体活动中，他开始能够区分不同层次和性质的疼痛。活动初期肌肉的酸胀痛，与拉伤时的撕裂痛，感觉是不同的。关节磨损的钝痛，与神经压迫的锐痛，质感也有区别。他甚至开始能“听”出疼痛的“音调”——有些疼痛是持续的低频嗡鸣，有些是间歇性的高频刺痛，有些则是混杂的、不和谐的噪音。
这种精细的疼痛分辨能力，并非来自医学知识，而是纯粹基于经验的、感官层面的积累。就像品酒师能分辨出葡萄酒中细微的风味层次，韩东哲的大脑在长期、单一地处理疼痛信号后，被迫发展出了更精细的解析能力。他开始能够根据疼痛的“类型”和“强度”，更精准地调整接下来的动作幅度、力度和持续时间，避免伤害，优化“训练”效果。
接着，是时间感的扭曲与重建。
“宏观”的时间（天、周、月）依旧不存在。但一种新的、基于身体活动周期的“微观时间”开始显现。一次完整的“训练循环”——从准备活动（手指脚趾微动），到主要练习（如靠墙站立），再到休息恢复——构成了一个基本的时间单位。他无法说出这个单位具体是几分钟还是几十分钟，但他能清晰地感知到这个循环的节奏和阶段。准备阶段的缓慢启动，练习阶段的专注用力，巅峰时刻的短暂坚持，力竭点的到来，以及休息阶段的逐渐平复。每一个阶段都有其独特的身体感觉和内在时间流速（练习时时间感觉过得慢，休息时感觉过得快）。
这种基于身体节律的内在时间感，与外界无关，只属于他自己。它让他不再完全漂浮在时间的虚无中，而是有了一个可以依附的、由自身生理过程构成的“时钟”。
更微妙的变化，发生在身体意象（Body Image） 上。
长期的精神解离和感官混乱，曾让他的身体意象变得模糊、扭曲甚至怪异（膨胀、融化等幻觉）。但通过持续不断的、专注于具体部位和具体动作的“身体复健”，一种新的、更加客观化和功能化的身体意象开始缓慢重建。
他不再将身体视为一个统一的、带有情感色彩的“自我”载体，而是视为一个由不同“部件”（关节、肌肉群、骨骼）组成的、各有其功能特性和当前状态（僵硬、无力、疼痛、尚可）的工具集合。当他想移动时，他会先“扫描”相关部件的状态：“左膝僵硬，需先预热；右腕无力，需辅助支撑。” 然后制定相应的“操作流程”。这种视角极其机械化，去人格化，但却有效地减少了他与身体疼痛和残疾之间的情感对抗，将问题转化为更中性的“技术问题”来处理。
他甚至开始给身体的不同“部件”起编号或代号，不是出于感情，而是为了在内部指令中快速指代。比如，将经常疼痛的左肩称为“A区”，将支撑力较差的右腿称为“B柱”，将相对灵活但力量不足的右手称为“C工具”。这种命名法，进一步强化了身体的“工具化”认知。
在这种高度工具化和功能化的自我认知中，幻觉的侵扰方式也发生了改变。那些过于离奇、与身体现实严重冲突的幻觉（如身体融化、膨胀），因为缺乏与日常身体操作的关联点，逐渐变得“不相关”，出现的频率和强度似乎有所下降。而那些与身体感觉更贴近的幻觉——比如局部的幻痛、幻触（感觉有东西在皮肤上爬）、或与动作相关的幻听（感觉关节发出不正常的巨响）——则变得更加麻烦，因为它们更容易与真实的生理信号混淆。
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