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第12章 搜神记?十二

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天有五种气,万物靠这五种气生成:木气纯净就生出仁爱,火气纯净就生出礼仪,金气纯净就生出道义,水气纯净就生出智慧,土气纯净就生出思虑——五种气都纯粹,就是具备了圣人的品德。木气浑浊就使人软弱,火气浑浊就使人放纵,金气浑浊就使人残暴,水气浑浊就使人贪婪,土气浑浊就使人愚钝——五种气都浑浊,就是地位低下的人。中原地区多圣人,是因为这里是祥和之气交汇的地方;偏远之地多怪异之物,是因为那里是特殊之气产生的地方。要是承受了某种气,一定有对应的形态;要是有某种形态,一定生出对应的本性。

所以吃谷物的人聪明且懂礼仪,吃草的动物力气大却愚笨,吃桑叶的蚕能吐丝最后变成飞蛾,吃肉的动物勇猛又凶悍,靠泥土生存的生物没有心脏却能不停活动,靠气息生存的人神通且长寿,不用进食的人能长生成为神仙。大腰这类动物没有雄性,细腰这类动物没有雌性;没有雄性的就靠外界交配,没有雌性的就靠外界孕育。经过三次变化的虫子,先怀孕再交配;雌雄同体的野兽,自己就能当公也能当母。寄生草依附高大的树木,女萝缠绕着茯苓生长;树木扎根在土里,浮萍生长在水中;鸟类在空中飞翔,野兽在地上奔跑;虫子藏在土里冬眠,鱼儿潜在深水里栖息。源于上天的生物亲近高处,源于大地的生物亲近低处,源于四季的生物亲近周围环境——都是各自遵循同类的特性。

活了千年的野鸡,跳进海里会变成大蛤蜊;活了百年的麻雀,跳进海里会变成小蛤蜊;活了千年的龟和鳖,能跟人说话;活了千年的狐狸,能变成美女;活了千年的蛇,断了身体还能接上;活了百年的老鼠,能帮人占卜——这是寿命到了极致的变化。春分那天,老鹰会变成斑鸠;秋分那天,斑鸠会变成老鹰——这是顺应时节的变化。

所以腐烂的草变成萤火虫,枯萎的芦苇变成蟋蟀,稻谷变成小飞虫,麦子变成蝴蝶;这些生物长出翅膀、长出眼睛,有了心智——这是从没有知觉变成有知觉,是气发生了改变。仙鹤变成獐子,蟋蟀变成虾——没有失去血气,只是形态和本性变了。像这样的情况,多得说不完。顺应变化而行动,就是遵循常理;要是违背了规律,就会出现灾祸。

所以身体下半部分长在上面、上半部分长在下面,是气逆乱的结果;人生出野兽、野兽生出人,是气混乱的结果;男人变成女人、女人变成男人,是气错乱的结果。鲁国的牛哀得了病,七天后变成老虎,身体形态改变,长出了爪子和牙齿。他的哥哥开门进去,被他扑过来吃掉了。当他还是人时,不知道自己会变成老虎;变成老虎后,也不记得自己曾经是人。

晋朝太康年间,陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤,忍不住疼痛,多次去闻伤口,后来鼻子里竟然长出两条小蛇。元康年间,历阳县的纪元载客人吃了路边的乌龟,之后肚子里长了肿块,医生用药治疗,他排出了几升小乌龟,像小钱那么大,头、脚、壳都齐全,龟甲上的花纹也都有,只是因为中了药已经死了。夫妻之间没有孕育的气,鼻子不是孕育胎儿的地方,食道不是容纳活物的器官——从这些事来看,万物的生死和变化,要是没有通达神明的思考能力,就算从自己身上寻找原因,也不知道这些事是怎么来的。

不过腐烂的草变成萤火虫,是因为腐烂;麦子变成蝴蝶,是因为潮湿。这么说,万物的变化都有原因。农夫阻止麦子变化,会用灰浸泡;圣人治理万物的变化,会用道义辅助——是这样吗?还是不是这样呢?

季桓子挖井时,挖出一个像陶缸的东西,里面有只羊。他派人问孔子,故意说“我挖井挖到狗,这是怎么回事?”孔子说:“据我所知,那是羊。我听说:木头石头里的精怪叫夔、魍魉,水里的精怪叫龙、罔象,土里的精怪叫贲羊。”《夏鼎志》记载:“罔象像三岁小孩,红眼睛、黑皮肤,大耳朵、长胳膊,红爪子,用绳子绑住它,就能吃它的肉。”王子说:“木头的精怪叫游光,金属的精怪叫清明。”

晋惠帝元康年间,吴郡娄县的怀瑶家,突然听到地下有狗叫声隐隐传来。查看声音发出的地方,地上有个小洞,像蚯蚓洞那么大。怀瑶用拐杖往里捅,捅了几尺深,感觉碰到了东西。挖开一看,是两只小狗,一公一母,眼睛还没睁开,体型比普通小狗大。怀瑶喂它们吃东西,邻居们都来围观。长辈有人说:“这叫‘犀犬’,得到它的人家会富贵兴旺,应该养着。”怀瑶因为小狗眼睛没睁开,把它们放回洞里,用磨盘盖住。过了一晚再打开看,洞周围没有缝隙,小狗也不见了。怀瑶家多年都没遭遇灾祸。

到了太兴年间,吴郡太守张懋听到书房床底下有狗叫,却找不到狗。不久后地面裂开,露出两只小狗,他把小狗养起来,结果都死了。后来张懋被吴兴的士兵沈充杀了。《尸子》记载:“地下有狗,名叫‘地狼’;地下有人,名叫‘无伤’。”《夏鼎志》记载:“挖地挖到狗,名叫‘贾’;挖地挖到小猪,名叫‘邪’;挖地挖到人像,名叫‘聚’——‘聚’就是无伤。”这些都是自然存在的事物,别当成鬼神怪物。这么说,“贾”和“地狼”名字不同,其实是同一种东西。《淮南万毕术》记载:“千年的羊肝,会变成地神;蟾蜍吃到茭白,死的时候会变成鹌鹑。”这些都是因为气的变化相互感应形成的。

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