紧绷的气氛瞬间缓和。弓弦松弛下来，牧人们虽然依旧好奇而警惕地看着司通，但敌意已消。老者——挛鞮部的头曼单于之父，被称为“智者兀立赤”——向司通行了一个庄重的抚胸礼：“尊贵的灵兽，您的指引，如星光照亮迷雾。挛鞮部，愿奉您为客。”
司通微微颔首，接受了这份带着试探的善意。它知道，敌意虽暂时放下，但真正的理解与接纳，才刚刚开始。融入人类的丑山族后裔，是敌是友？这片草原，将成为它新的守望之地。
司通留在了挛鞮部的冬牧场，身份超然而模糊。匈奴人敬畏它的力量和神秘，称它为“银额智者”或“星语兽”。它不参与放牧与狩猎，更像一个沉默的观察者与守护者。
它很快发现了匈奴人面临的困境。他们拥有无与伦比的骑射天赋和对草原的深刻理解，却如同蒙昧的星辰，缺乏点亮智慧的火种。
语言匮乏： 词汇仅限于牧猎、天气、部落关系等生存必需，抽象概念、复杂情感、历史传承的表达极其贫瘠。部族间的盟约常因表述不清而破裂，仇恨因误解而加深。
没有文字： 历史、经验、律法只能依靠口耳相传的古老歌谣和萨满模糊的“神谕”，极易失真或遗失。与南方庞大帝国的交流更是如同鸡同鸭讲。
技术原始： 冶铁技术粗陋，武器多为骨簇箭、青铜短刀；抵御严寒的穹庐在暴风雪中常被摧毁；对疾病的认知停留在鬼神作祟，巫术盛行。
月羽的话语在司通心中回响：“是你们猫的语言，完成了统御星辰的伟业！” 神王一族的“星语”能编织万族之声，而语言，正是沟通与凝聚的基石。要帮助这些丑山族后人真正立足，而非仅靠蛮力生存，必须点燃语言的火炬！
它选择了最纯净的土壤——孩童。夜晚，当篝火在穹庐外点燃，悠长的马头琴声（匈奴人用兽骨和鬃毛制作的原始乐器）响起，大人们饮酒谈天时，司通会悄然靠近围坐在老萨满身边听故事的孩子们。
老萨满用苍凉沙哑的嗓音，吟唱着祖先驾驭巨牛踏碎星辰（可能是对飞船的模糊记忆）、与风雪搏斗的史诗。词汇简单，充满比喻，却缺乏精确性。
司通静静地听着。当老萨满唱到“勇士的怒火比白灾（暴风雪）更冷”时，司通用爪子在地上划出代表“愤怒”的抽象符号（类似尼巴鲁情绪标记），又画了一个颤抖的小人。孩子们好奇地看着。
当唱到“牧场的丰美是地母的恩赐”时，司通又画了一片茂盛的草场，旁边标注代表“肥沃”的符号和一个跪拜的人形。
它开始用图画和简单的符号，辅助老萨满的故事，为抽象的情感、概念赋予“可视”的注解。孩子们很快被吸引，他们指着地上的符号，模仿着老萨满的词汇，并试图理解符号的含义。司通会适时地用爪子轻点符号，再指向对应的事物或做出表情（龇牙表示愤怒，眯眼表示满足），进行最原始的“沉浸式教学”。
模仿开始了。一个叫冒顿（mò dú）的男孩，头曼单于之子，尤为聪颖大胆。他不再满足于听，开始主动指着符号，用稚嫩的匈奴语问：“银额智者，这个…是‘冷’？比风还冷的那种？” 他学着司通的样子，做出抱着胳膊发抖的样子。
司通点头，喉咙里发出一声低沉的、模拟寒风呼啸的“呼——呜”声。
“那这个呢？”冒顿指着代表“智慧”的符号（一个发光的脑形图案），“是像兀立赤爷爷那样，知道很多星星的故事吗？”
司通再次点头，用爪子点了点自己的头，又指了指星空。
孩子们兴奋地模仿起来。他们开始用新学的符号和更丰富的词汇去描述身边的世界，去追问老萨满故事中模糊的细节。语言，如同解冻的溪流，在年轻一代匈奴人中开始流淌、交汇、变得丰盈。
司通的教学并不限于孩童。它观察匈奴人简陋的冶铁炉，用爪子在沙地上画出改进风箱和分层添加木炭、矿石的示意图（类似“墨科”手法，但更原始直观），旁边标注代表“火”、“风”、“铁”的符号。匠人起初茫然，但在兀立赤智者的支持下尝试，竟真的炼出了更坚韧的铁块！
它目睹穹庐在暴风雪中被掀翻，便在避风处用爪痕画出加固骨架、增加斜撑、用多层毛毡叠加保温的结构图。妇女们依样改进，穹庐的稳固性大大提升。
它甚至引导萨满观察某些患病牲畜隔离后的康复现象，用符号表达“病气”、“隔绝”、“痊愈”的概念。虽然萨满依旧会跳大神，但也开始尝试将病患单独隔离，减少了疫病传播。
司通如同一个无声的园丁，用爪痕和符号作为犁铧，在匈奴这片语言和智慧的荒野上，艰难地开垦着。它没有直接给予高等科技，而是引导他们观察、思考、用更精确的语言描述世界、用更有效的方法解决问题。文明的星火，在草原的寒风中，一点点顽强地燃起。
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