他这话说得自然无比，仿佛只是在陈述一个事实。然而话音落下，茶室里所有人的目光，都带着几分惊讶和愈发浓厚的好奇，齐刷刷地投向了坐在他身边、正捧着水杯的苏念。
苏念完全愣住了，像是课堂上走神突然被点名的学生。她下意识地抬头看向陆时砚，清澈的眼眸里写满了大大的疑惑和茫然——她明明只是前几天晚上，在家里的书房，随口跟他聊了聊自己工作中观察到的、现在年轻人喜欢的一些古风文创趋势，比如把古诗文印在帆布包上，或者用古籍里的插画元素做手机壳……这怎么就成了他学术研究的“启发”？还当着这么多资深教授的面说出来？
她的脸颊微微发热，有些无措。
陆时砚感受到掌心中她手指的瞬间僵硬，握着她的力道稍稍收紧，带着不容置疑的安抚与鼓励。他转向众人，脸上依旧是那副温润从容的神情，语气自然而带着清晰的赞赏：“是啊，她之前和我聊起，注意到现在很多年轻人，尤其是那些喜欢国风文化的群体，热衷于把古籍里的经典诗句、古典纹样，巧妙地运用到日常生活中。比如做成设计精美的书签、团扇，甚至融入一些潮流玩具的设计理念里。”
他稍微停顿，让在座的人消化一下这个看似与学术无关的现象，然后才不紧不慢地将话题引向深入：“这让我忽然联想到，我们研究宋代文人雅集，常常强调其‘雅’的一面，追求意境高远，脱俗超凡。但或许，我们忽略了另一个重要的维度，那就是‘雅俗共赏’的可能性。宋代文人其实并非完全脱离市井，他们的审美趣味、文化活动，在某种程度上，是否也存在着向下渗透、与更广泛的社会阶层产生共鸣的潜流？”
他的话语清晰而富有逻辑，将苏念提到的现代现象与深奥的学术课题巧妙地连接起来。“念念的观察提醒了我，文化的生命力在于流动与接受。古今之间，审美并非割裂。或许我们可以尝试从‘古今审美共鸣’这个角度切入，去重新审视和解读宋代文人雅集的文化图景，探讨那些古老的文人活动及其审美产出，是如何在当代社会中找到新的生长点，实现跨越时空的对话与传承。这或许能为理解文人雅集的社会功能和文化意义，打开一扇新的窗户。”
他没有滔滔不绝地引经据典，没有使用晦涩的学术黑话，而是用平实而精准的语言，将一个可能的研究方向清晰地勾勒出来。更关键的是，他始终将苏念置于这个思路的“启发者”位置，巧妙地突出了她那些来自生活与实践的观察和想法的独特价值。
苏念怔怔地听着，原本的疑惑和窘迫渐渐被一种奇异的触动所取代。她看着陆时砚线条流畅的侧脸，看着他向众人阐述时那认真而笃定的神情，心潮微微起伏。她从未想过，自己那些工作之余的闲谈碎语，竟然能被他如此郑重地拾起，细细琢磨，并赋予如此深刻的意义。他不仅记住了她的话，更读懂了她话语背后，对传统文化在现代社会生存状态的观察与思考。
一股暖意从与他交握的掌心蔓延开来，流遍四肢百骸。她瞬间放松下来，原本微垂的眼帘抬起，眼眸中重新焕发出光彩。在陆时砚话音落下，众人露出思索神情的间隙，她鼓起勇气，轻声补充道：“陆老师说得太深奥了，我可能理解得没那么透彻。不过从我自己的工作经历来看，确实是这样。我之前参与策划过一个大型的古风市集项目，接触到很多年轻的摊主和消费者。我们发现，很多年轻人可能一开始并不了解那些晦涩的学术背景，但他们会被一句诗词的意境美、一幅古画构图的气韵、或者一个传统纹样的精巧所打动，因为觉得‘好看’、‘有意思’，然后就会主动去搜索、去了解这背后相关的历史故事和文化内涵。”
她的声音起初还带着一丝谨慎，但越说越流畅，眼神也变得越来越明亮，带着属于她专业领域的自信：“我觉得，这种因为纯粹的美感和兴趣而产生的自发探索行为，可能正是传统文化能够穿越时空，在今天依然保持活力的一个重要原因，也是传统与现代之间一种非常自然、非常有生命力的连接点。有时候，学术研究可能侧重于深度挖掘，而我们做传播策划的，则更关注如何搭建让普通人愿意走近、能够理解的桥梁。”
她说完，有些不好意思地看了看众人，生怕自己说得过于浅显。
“说得好！苏小姐这个‘桥梁’的比喻非常贴切！”一旁的李教授率先赞许地点头，目光中带着真诚的欣赏，“现在做学术研究，尤其是人文学科，确实不能闭门造车，需要这种跨界的视角和接地气的思考。老陆，你这可不仅仅是找了个女朋友，你这是找到了一个宝贵的学术知音和灵感来源啊！真是让人羡慕。”
张教授也抚掌笑道：“是啊，时砚。苏小姐这番话，虽然是从实践角度出发，但恰恰点出了我们这些搞研究的人有时会忽视的问题——文化传承的终端是人，是活生生的社会受众。从受众接受的角度反观文化本身的生命力，这个视角确实很有启发性。看来以后我们开会，得多邀请苏小姐这样的‘外援’来给我们注入点新鲜空气了。”
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