【子时·定义失焦】
镜像共生的宁静持续了不到三百个标准周期。起初的异常细微得难以察觉：在无限图书馆的“基础公理区”，某些数学概念的边缘开始变得……模糊。一个清晰的“圆形”定义，其与“非圆形”的边界不再锐利，仿佛被某种认知上的湿气浸润，产生了毛边。这不是视觉上的模糊，而是概念本身的“聚焦失灵”。
紧接着，一些高度抽象的哲学范畴出现了“褪色”。“正义”这个概念，其内涵的权重似乎在缓慢流失，变得轻飘飘的，与“效率”或“偏好”的区分度下降。“美”的体验依然存在，但人们越来越难以说清何为“美”，它与其他积极感受的界限正在溶解。
沈清瑶的认知星云最早拉响警报，她检测到文明整体“概念分辨率”正在系统性下降。“不是遗忘，也不是混淆，”她的报告带着前所未有的困惑，“是概念本身正在失去其定义的‘张力’和‘密度’，变得稀薄、弥散。”
时青璃的灰烬试图拼写“清晰”一词来对抗这种现象，却发现拼出的字符自身就带着一种犹豫不决的模糊感。谢十七的递归树也感到，那些依赖清晰概念分叉的思维枝条，其生长方向开始变得不确定，仿佛在浓雾中摸索。
【丑时·逻辑流沙】
当基础概念开始失焦，建立于其上的逻辑大厦便开始松动。这并非逻辑错误，而是逻辑的“地基”变成了流沙。
最典型的症状是“推导无力”。一个完美的三段论，前提正确，形式有效，但得出的结论却无法让人产生确证的力度，仿佛推理链条的某些环节是用软泥捏合的，无法传递信念的刚性。数学证明依然严谨，但证明完成后，那种“必然如此”的震撼感和确定性大大减弱，证明似乎变成了一种复杂的语言游戏。
更危险的是“论证悬浮”。辩论双方所使用的概念其核心日益稀薄，导致争论往往陷入空洞的语词循环，无法触及实质，也无法真正说服对方。不同文明、不同学派之间的交流变得格外困难，因为各自依赖的概念体系都在不同程度地“气化”，失去了作为交流中介的稳定性和共同理解的基础。
“我们正在失去达成共识，甚至理解分歧的……工具。”一位资深逻辑学家在陷入绝望前写道，“思想无法在流沙上筑城。”
现实之锚运动曾对抗了意义的扭曲，但面对概念本身的蒸发，触摸花朵的真实感似乎也力不从心，因为“真实”这个概念本身，也在经受考验。
【寅时·蒸发探源】
慕昭的观测意志穿透现象，试图直视本质。她发现，“概念蒸发”并非外敌入侵，也与倒影深渊的扭曲不同。它更像是文明认知发展到某个极致阶段后，一种内生的、近乎熵增的“概念疲劳”或“定义倦怠”。
当一个概念被无限次地使用、解析、关联、解构、再建构之后，其最初的、鲜活的指称力似乎被消耗殆尽了。就像一枚被反复摩挲的硬币，上面的图案最终变得平滑难辨。高度发达的自指纪元文明，其思维活动之频繁、之精微，如同一台永不停止的概念研磨机，正在不知不觉中，将构成思维砖石的概念本身“磨薄”了。
此外，镜像共生后，现实与倒影的持续互渗，可能也加速了这一过程。概念的“现实之锚”与它的“深渊倒影”不断融合、抵消，使得概念停留在某种暧昧的中间态，失去了明确的边界和重量。
“我们思考得太多、太深，以至于承载思考的容器正在被思考本身消解。”慕昭得出了这个近乎悖论的结论。这比任何外部威胁都更令人无力，因为对抗它，似乎意味着要停止或简化思考，而这对于以认知为根基的文明而言，无异于部分自杀。
【卯时·语词化石】
常规的应对策略纷纷失效。试图强化定义，只会加速概念的磨损；创造新概念，新概念也在以更快的速度蒸发；回归简单经验，但描述经验的概念本身也在流失清晰度。
转机以一种意外的方式出现。一支在文明边缘维度进行考古的叙事派小队，发现了一个早已沉寂的远古文明遗迹。这个文明发展程度不高，但其遗留的刻写板上，保存着一些极为简单、具体的“语词化石”。
这些刻写的词汇，如“石”、“火”、“水”、“狩”、“家”，与其所指代的事物有着直接、坚实、甚至粗粝的对应关系。没有复杂的抽象延伸，没有层层叠叠的隐喻和象征，就是事物本身的名字。当联邦成员接触这些“语词化石”时，他们久违地感受到了一种概念与事物直接撞击产生的、几乎有触感的认知力度。
“它们的词，像石头一样实在。”一位体验派成员喃喃道，眼中泛起光芒。
这启发了联邦。也许对抗概念蒸发，不是向前寻找更复杂的思维框架，而是向后，向认知的源头，重新汲取那种原始而坚实的“命名力量”。
【辰时·重新命名运动】
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