巴别塔
那时，全地的人只有一种语言、共用一种语言。
他们从东方迁移时，在士拿地（即巴比伦平原）找到一片平原，就定居在那里。（“从东方迁移”或译“向东迁移、在东方”；“示拿”即两河流域南部的巴比伦地区，古代文明中心，以建城巴别塔与偶像崇拜闻名。）
他们彼此商量说：“来，我们来做砖，把砖烧透。”于是他们用砖代替石头，又用石漆代替灰泥。
他们商议说：“来，我们要建造一座城和一座通天的高塔，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地面上。”
主却降临，要察看世人所建造的城和塔。
主说：“看哪，他们同为一个民族，使用一种语言，如今竟能做出这事！以后他们无论计划什么，都将无所不能了。”
主说：“来，我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的语言彼此不通。”
于是，主使他们从那里分散到全地，他们就停工，不再建造那城了。
因此，那城名为巴别（即巴比伦），因为主在那里变乱了全球的语言，又从那里将众人分散到全地面。（“巴别”是“变乱”之谐音。“巴比伦”在阿卡德语中为“神之门”）
闪的后代
以下是闪的后代记载：大洪水之后两年，闪一百岁时生了亚法撒。（注：此处“生”可指直系父亲或祖先，11-25节同）
闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生养其他儿女。
亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。（沙拉意为“枝条”或“差遣”）
亚撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生养其他儿女。（注：七十士译本与路加福音在此插入“该南”，作“亚法撒生该南之后，又活了四百三十年，并且生养其他儿女。该南活到一百三十年，生沙拉；生沙拉之后，又活了三百三十年，并且生养其他儿女。”）
沙拉活到三十岁，生了希伯。（希伯衍生出“希伯来人”，指亚伯拉罕后裔，成为神选民的代称）
沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生养其他儿女。
希伯活到三十四岁，生了法勒。（法勒意为“分裂”；）
希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生养其他儿女。
法勒活到三十岁，生了路。（路名字意为“朋友”或“牧羊”）
法勒生路之后，又活了二百零九年，并且生养其他儿女。
路活到三十二岁，生了西鹿。（西鹿名字意为“缠绕”或“坚固”）
路生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生养其他儿女。
西鹿活到三十岁，生了拿鹤。（拿鹤名字意为“鼾声”或“喘息”）
西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生养其他儿女。
拿鹤活到二十九岁，生了他拉。（他拉名字意为“流浪”或“月亮”）。
拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生养其他儿女。
他拉活到七十岁，生养了亚伯兰、拿鹤、哈兰。「注：原文的“生养”可指他拉七十岁起陆续生育三子，或为概括性表述。因为据路加福音传统，亚伯兰实为他拉130岁时所生」
他拉的后代
以下是他拉的后代记载：他拉生养了亚伯兰、拿鹤和哈兰。哈兰生罗得。（亚伯兰意为“尊贵的父”；“哈兰”或关联美索不达米亚的哈兰城，该城为月神崇拜中心，暗示家族背景的混杂信仰）。
哈兰在他父亲他拉生前，死于出生地迦勒底的吾珥。「“迦勒底”为后期对美索不达米亚南部的称谓（，亚伯拉罕时代该地属苏美尔文明，吾珥为古代重要城邦（今伊拉克泰勒盖耶尔遗址），以月神崇拜闻名」
亚伯兰与拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱（撒莱意为“我的公主”）；拿鹤的妻子是密迦，她是哈兰的女儿——哈兰是密迦和亦迦的父亲。（此处记载的婚姻为近亲联姻，反映古代近东家族内婚习俗，摩西律法后此类婚姻被禁），
撒莱不能生育，没有孩子。
他拉带着儿子亚伯兰、孙子哈兰之子罗得，以及儿媳亚伯拉罕之妻撒莱，一同离开了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们到了哈兰城，就住在那里。
他拉活到二百零五岁，死在哈兰城。
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这段巴别塔的叙事和闪的谱系，是理解整个人类历史走向的关键转折点。它从人类集体的骄傲，转向上帝对一个家族的呼召，最终要借此祝福万国。以下是基于此段经文的实践性指导。
一、警惕“巴别塔”精神：在成就中审视动机
巴别塔事件的核心不是“建塔”，而是其动机：“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地面上。” 这是人类依靠自身力量追求荣耀和安全，公然违背上帝“遍满地面”的命令。
- 实践指导：检视你行动背后的深层动机，抵制以自我为中心的荣耀。
- 质问你的“塔”： 你在追求什么事业、成就或目标？其根本动机是为了“传扬我的名”（建立个人帝国、寻求自我价值），还是为了荣耀上帝并服务他人？你的努力是为了避免分散（停留在舒适区），还是勇敢地响应更广阔的使命？
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