* 社会隔离的意义： “住在营外”、“独居”、“喊不洁净”这些措施是：
* 保护社群： 物理隔离减少可能的（即使在当时认识有限的）接触传播风险（尤其是对开放性伤口）。
* 警示作用： 明确标示出不洁净状态，防止他人无意中被礼仪性沾染。
* 个人哀伤表达： 撕裂衣服、散发可能是病患在隔离期间的哀伤象征。
2. “皮肤病”的内涵：
* 远超现代“麻风”： 虽然传统上常译为“大麻风”（Leper, Leprosy），但希伯来原文 tsara’ath 涵盖的症状远比现代医学定义的汉森氏病（麻风）广泛得多。
* 症状集合： 它描述了一系列在古代人看来不寻常、慢性或呈现蔓延、溃烂、变色特征的皮肤病症。包括深层感染（如深脓疮）、严重皮炎、白斑病（全身变白）、头皮癣（黄毛稀软）、烧伤/创伤后感染、甚至某些类型的霉菌感染（如衣物上的霉）。关键在于其外表特征（变白、深陷、扩散、溃烂） 和 持续性/变化性。
* 祭司的角色是“诊断状态”： 祭司并非医生，他们的职责是根据观察这些外观标准，判断该病症是否构成 tsara’ath 所定义的宗教礼仪上的不洁净状态。
3. 诊断流程的复杂性：
谨慎与时间： 流程体现了极大的谨慎。并非一见白斑就判不洁，而是通过观察毛发颜色（是否变白或变黄）、深度（是否侵及真皮）、是否扩散、以及最重要的——时间的验证（两个七天隔离观察期） 来综合判断。
“康复”判据： 斑点消退、未扩散、长出健康的黑毛（头/胡须疮）、全身稳定变白（不再有新鲜溃烂），都是洁净的积极信号。
复发机制： 强调了对复发的监测和处理。
4. “全身变白”的洁净（第7条）：
* 这是一个非常独特的判例。现代观点倾向于认为这可能指稳定期的白癜风（Vitiligo） 或某种导致全身性色素严重脱失的情况。其洁净的理由是：
它已稳定（不再有活动性溃烂）。
它遍及全身（不再存在正常皮肤区域与病患区域的边界）。
这种完全的、无活动的“覆盖”，在礼仪象征上被视为一种静态的“洁净”状态（对比于扩散溃烂的动态污染）。但一旦出现发红、溃疡（活动迹象），立刻转为不洁。
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