以西结书第三十章
主要惩罚埃及
主的话临到我，说：
凡人啊，你要预言，对他们说：
“这是主的话——你们要放声痛哭，高喊：
‘唉呀！那日子来了！’
因为那日子近了，
主的日子正在逼近——
那是阴云笼罩的日子，
是列邦命定的时刻！
刀剑将临到埃及，
痛哭降临到古实；
当在埃及的人被杀倒下之时，
她的财富将被掠夺，
她的根基要被摧毁。
古实、普特、路德、所有杂族、古布，
以及盟约之地的子民，
都要与他们一同倒在刀剑之下。
（注：“盟约之地的子民”一词在原文中含义模糊，可能指与埃及结盟的国家，也可能指与主立约、却逃往埃及的以色列人。上下文更倾向于前者，但古代传统中也存在后者的解释）
主如此说：
支持埃及的人都要倒下，
她骄傲的力量要被拉下；
从密革多直到色韦尼，
他们都要在她境内死在刀剑之下。
这是主的宣告。
他们要在荒凉之地中成为荒凉，
她的城邑要在废墟之城中化为虚墟。
当我在埃及施行火焰、
她所有的帮手都被击垮时，
他们就必知道我是主。
在那日，
我要差遣使者从我面前乘船出去，
使古实从安逸中惊恐；
在埃及遭难的日子，
恐惧要临到古实。
因为，看哪！它必来到。
主如此说：
我要借着巴比伦王尼布甲尼撒的手，
使埃及的喧嚷大军彻底止息。
他和随从他的军队——
列邦中最残暴的——
要被带来，毁灭这地；
他们要拔出刀剑攻击埃及，
使那地遍满被杀之人。
我必使尼罗河的水道干涸，
把这地卖给恶人之手；
我必借外人之手，
使这地以及其中的一切荒废。
我是主，我已经说了。
主如此说：
我必毁灭偶像，
使虚无的神像从挪弗止息；
埃及地将不再有君王，
我必在埃及地施加恐惧。
我必使巴忒罗荒废，
在琐安施火，
在挪施行审判。
我要把我的烈怒倾倒在辛，
那是埃及的要塞；
我必剪除挪的喧嚷大军。
我必在埃及施火；
辛必痛苦颤抖；
挪必被攻破；
挪弗必终日受困扰。
亚文和毗比赛特的青年人必倒在刀下，
这些城邑必被掳去。
在答比匿，
那日必变得黑暗——
当我在那里折断埃及的轭木，
她骄傲的力量必止息；
她必被乌云笼罩，
她的女儿们必被掳去。
我必在埃及施行审判，
他们就必知道，
我是主！”
埃及将衰败
在第十一年，第一月，第七日，
主的话临到我，说：
凡人啊，
我已经折断了埃及王法老的臂膀——
看哪！它没有被包扎，
没有得到医治，
也没有上夹板绑缚，
使它能恢复力量手握刀。
因此，主这样说：
“看哪！我要攻击埃及王法老；
我要折断他的双臂——
无论是强壮的，
还是已经折断的——
使刀剑从他手中坠落。
我必将埃及人分散在列邦中，
把他们吹散到各地。
我必坚固巴比伦王的双臂，
把我的刀剑交在他手中；
我却要折断法老的双臂，
他必在巴比伦王面前呻吟，
如同致命伤者的呻吟。
我必坚固巴比伦王的双臂，
但法老的双臂必定坠落——
他们就必知道我是主——
当我把我的刀剑交在巴比伦王手中，
他就会伸出那刀剑攻击埃及地。
我必将埃及人分散在列邦中，
把他们吹散到各地——
他们就必知道，
我是主！”
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本章总结
以西结第三十章是一首为列国而作的审判挽歌，但焦点明确——埃及。
这不是突如其来的灾难，而是一个长期骄傲、倚靠自己与盟友、并以假神自恃的帝国，最终被拆解的过程。
本章反复出现三个主题：
主的日子：不是抽象的宗教概念，而是历史中具体临到的时刻。
骄傲的力量被折断：埃及最引以为傲的，并非军队或财富，而是“我能自救”的幻觉。
列邦的连带震动：埃及的崩塌，不只影响自身，也使所有倚靠她的国家一同坠落。
最后，“折断的臂膀”成为全章最具力量的象征——一个失去握剑之力的强权，只剩呻吟。
这一章并不只是关于埃及，而是关于所有看似稳固、实则空心的体系。
它提醒读者：
强盛并不等于安全，联盟并不能替代真理，假神不会在审判之日回应呼喊。
更值得注意的是：
主并非直接出手，而是“把刀交在他人手中”。
历史本身，成了审判的工具。
当你继续往下读以西结书时，你会发现：
同样的模式，也正在逼近以色列自身——甚至，逼近每一个自以为“不会倒下”的人。
下一章，将不再是远方列国，而是更贴近人心的黑暗。
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