现在——成群结队吧，受围困的女子；敌人设下围城。
他们用杖击打以色列的审判者的脸。
而你，伯利恒·以法他——在犹大的千族中虽小，
却必有一位为我从你那里出来，作以色列的统治者；
他的根源自亘古，从远古之日而来。
因此，耶和华将他们交付出去，直到那生产的妇人生产；
那时，他其余的弟兄必归回以色列人那里。
他必站立，靠耶和华的能力牧养群羊，奉耶和华他神之名的威严；
他们必安然居住，因为他如今必尊大，直到地极。
他就是和平。
当亚述进入我们的地，践踏我们的宫殿时，我们要兴起七个牧者，八个首领对抗他；
他们要用刀剑牧治亚述地，在宁录之地的城门口掌权；
当亚述侵犯我们的地界时，他必拯救我们。
雅各的余民在许多民族中，必如从耶和华而来的甘露，如落在草上的细雨；
不倚赖人，不等候世人。
雅各的余民在列国中，在众民之中，必如林间的狮子，如羊群中的少壮狮；
他经过，践踏，撕裂，无人搭救。
你的手必举起攻击仇敌，你的敌人都必被剪除。
到那日——耶和华说：
我必从你中间除掉马匹，毁坏战车；
我必剪除你地上的城邑，拆毁你一切堡垒；
我必除掉你手中的巫术，你不再有占卜的；
我必除掉你中间的雕像和柱像，你不再敬拜自己手所造的；
我必拔除你中间的亚舍拉，毁灭你的城镇；
我必在怒气与烈怒中向不听从的列国施行报应。
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总结与启示
第五章里有一个极强的对比：
起点——“审判者被击打在脸上。”这是羞辱与无力。
终点——“他必尊大，直到地极。”这是王权与和平。
中间的转折点是——伯利恒。最小的地方，成为最大的源头。
这不是政治逻辑，而是上帝的逻辑：上帝是从边缘启动历史的。
但这章不仅是讲王，也是在讲“洁净”。
上帝不仅击败外敌，更要拆毁内部依赖：马匹与战车代表军事依赖，城墙与堡垒 代表安全幻觉，巫术与占卜代表操控未来，偶像与柱像代表人造信仰。但真正的拯救不是增加力量，而是清除一切虚假的“安全”。
而“余民”的形象更是极为震撼：
他们既是甘露——安静、无声、从神而来；也是狮子——力量、主动、无人可挡。
这意味着：神的子民不是依靠人体系存活的，而是从神直接得的能力。
对于我们而言，这章给出三层非常有参考意义的洞见：
第一，神的王权常常从微小处兴起。
第二，即便是和平的君王并不能排除审判与力量。
第三，真正的复兴，是包含内部清理，而不只是外在的扩张。
当神成为和平，人就不再需要依靠外部的偶像来维持安全感。
这章的核心逻辑可以一句话概括：
真正的王能带来真正的和平，而真正的和平必须先拆毁虚假的依赖。
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