赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩康子和魏桓子，对他们说：“我听说‘唇亡齿寒’。现在智伯率领韩、魏两家攻打赵氏，赵氏灭亡后，接下来就是韩、魏两家了。”韩康子和魏桓子说：“我们心里也明白这个道理，只是担心事情还没成功，计划就泄露了，那样灾祸会立刻降临。”张孟谈说：“计划从两位主公的口中说出，进入我的耳中，有什么可担心的呢？”于是韩康子和魏桓子暗中与张孟谈约定，确定了行动的日期，然后送他回去。
赵襄子夜里派人杀了守堤的官吏，决开堤坝，放水淹灌智伯的军队。智伯的军队忙于救水，陷入混乱，韩、魏两家的军队从两侧夹击，赵襄子率领士兵从正面进攻，大败智伯的军队。最终，智伯被杀，智氏家族被彻底消灭，只有辅果（智果）因改姓辅氏而得以幸存。
臣司马光评论说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过德行。才能和德行是不同的，但世俗之人往往不能分辨，笼统地称之为贤能，这就是他们错用人才的原因。聪慧、明察、坚强、果断称为才能，正直、中和称为德行。才能是德行的辅助，德行是才能的统帅。云梦的竹子，是天下最坚韧的材料，但如果不经过矫正、装上箭羽和箭头，就不能射穿坚硬的物体；棠溪的金属，是天下最锋利的材料，但如果不经过熔铸、锻造和磨砺，就不能击穿坚固的东西。因此，才德兼备的人称为圣人，才德皆无的人称为愚人，德行胜过才能的人称为君子，才能胜过德行的人称为小人。选拔人才时，如果找不到圣人或君子，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子凭借才能做好事，小人凭借才能做坏事。凭借才能做好事的人，善行无处不在；凭借才能做坏事的人，恶行也无处不在。愚人即使想做坏事，智慧不足以周全，力量不足以成功，就像小狗扑人，人很容易制服它。小人则智慧足以实现奸计，勇气足以施行暴行，就像老虎长了翅膀，危害难道不大吗？德行是人们所敬畏的，才能是人们所喜爱的。喜爱的东西容易亲近，敬畏的东西容易疏远，所以考察人才的人往往被才能蒙蔽，而忽视了德行。自古以来，国家的乱臣，家族的败子，大多是才能有余而德行不足，最终导致灭亡的，岂止智伯一人！因此，治国治家的人，如果能明辨才与德的区别，知道孰先孰后，又何必担心错用人才呢！
韩、赵、魏三家瓜分了智氏的土地。赵襄子将智伯的头骨涂上漆，作为饮酒的器皿。智伯的家臣豫让想要为他报仇，于是伪装成刑徒，带着匕首，潜入赵襄子的宫中粉刷厕所。赵襄子上厕所时感到心神不宁，派人搜查，抓住了豫让。左右的人想杀了他，赵襄子说：“智伯死后没有后代，而这个人却想为他报仇，真是义士啊！我小心避开他就是了。”于是放了他。
豫让又用漆涂身，使皮肤溃烂，吞下炭块，使声音嘶哑，在街市上行乞，连他的妻子都认不出他。他遇到一位朋友，朋友认出了他，哭着说：“以你的才能，如果臣事赵襄子，一定会得到重用。那时你再做你想做的事，难道不容易吗？何必自讨苦吃！用这种方式报仇，不是太难了吗？”豫让说：“不行！既然已经委身为人臣，却又想杀他，这是怀有二心。我所做的一切，确实非常艰难。但我之所以这样做，是为了让天下后世那些怀有二心的臣子感到羞愧。”后来，赵襄子外出，豫让埋伏在桥下。赵襄子走到桥边时，马突然受惊，派人搜查，抓住了豫让，最终杀了他。
赵襄子因为兄长伯鲁未能继位，自己有五个儿子，却不肯立他们为继承人。他将伯鲁的儿子封在代地，称为代成君。代成君早逝，赵襄子立他的儿子浣为赵氏的继承人。赵襄子去世后，他的弟弟桓子驱逐了浣，自立为君，一年后去世。赵氏的人说：“桓子继位，不是襄子的本意。”于是他们杀了桓子的儿子，重新迎立浣为君，这就是赵献子。赵献子生了赵籍，即赵烈侯。魏斯是魏桓子的孙子，即魏文侯。韩康子生了韩武子，韩武子生了韩虔，即韩景侯。
魏文侯以卜子夏、田子方为师，每次经过段干木的住处时，都会在车上行礼致敬。四方的贤士因此大多归附于他。魏文侯与群臣饮酒，正喝得高兴时，天突然下起了雨。文侯命令备车前往郊外。左右的人问：“今天饮酒正高兴，天又下雨，君主要去哪里？”文侯说：“我与虞人（掌管山泽的官员）约好了去打猎，虽然现在很快乐，但怎么能不遵守约定呢！”于是亲自前往，取消了打猎的计划。
韩国向魏国借兵攻打赵国，魏文侯说：“我与赵国是兄弟之国，不敢听从您的命令。”赵国也向魏国借兵攻打韩国，魏文侯同样拒绝了。两国都很生气地离开了。后来，他们得知魏文侯是为了维护与两国的友好关系，便都来朝见魏国。魏国因此在三晋（韩、赵、魏）中开始强大起来，诸侯国都无法与之争锋。
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