天幕展示的，不仅是一座桥的开放，更是一种社会理念的直观呈现——公共空间属于公众，历史遗产属于全体人民。
不少地方官看着天幕，下意识地看了看自家衙门前的台阶和通道，那里通常也有类似区隔，不同品级的官员走不同的门，百姓则只能走侧门或角门。
某地知府摸着下巴，对师爷低语：“你说……咱们衙门前面是不是也该……简化一下？”
师爷吓了一跳：“大人，这可使不得！礼制不可废啊！”
知府却摇头：“非也非也。你看后世，连皇宫都开放了，咱们这小衙门还摆什么谱？况且，若百姓办事更方便，或许还能得个亲民的好名声。”
这种想法在不少中下层官员心中萌生。
天幕像一面镜子，照出了许多习以为常的规矩中，那些不必要的、徒增隔阂的部分。
当画面切换到午门广场，显示游客通过安检、扫码入园时，各朝代的震惊达到了新的高度。
普通百姓的兴奋几乎要溢出天幕。
“快看快看！那么多人！都在进皇宫！”
“我的老天爷，这得有多少人啊……皇宫里不挤吗？”
“挤啥挤，嬴姑娘说了，故宫大着呢，顶咱们好几个县城！”
“你看那老太太，拄着拐杖也进去了……皇帝住的地方，现在连老太太都能逛了！”
“还有小孩！那么多小孩在里头跑！这要放在以前，在宫门口喧哗都要杀头的……”
这种“昔日禁地，今成公园”的强烈反差，让无数平民感到一种奇妙的畅快感。
他们中的绝大多数，终其一生都不可能接近任何一座王府，更别说皇宫。
而此刻，通过天幕，他们不仅看到了皇宫内部，更看到无数如自己一般的普通人，在其中自由行走、说笑、拍照。
一种朦胧的意识在滋生：那些高墙深院，那些森严守卫，那些代表着至高权力的空间，本质上，也不过是一些建筑。当时代变迁，权力更迭，它们最终会向所有人敞开。
乡村田野，老农们蹲在田埂上，一边抽着旱烟一边议论：
“这皇宫看着是气派，可住着真舒坦吗？你看那些大殿，空荡荡的，说话都有回音吧？”
“我瞅着还没咱家院子敞亮呢！那么多规矩，走错一步都掉脑袋，活着多累啊。”
“就是就是，你看后世那些逛皇宫的人，笑得那叫一个开心。要我说啊，当皇帝还不如当个后世的普通老百姓自在！”
“至少想啥时候下地就啥时候下地，想蹲着吃饭就蹲着吃饭，不用跪来跪去的！”
这些质朴的议论，无意中触及了权力的本质，它带来的不仅是尊荣，更是束缚。
而当天幕将皇宫的每一个角落展示出来，那种神秘感与威严感，也在无形中被解构。
“这皇宫的屋顶可真讲究，那琉璃瓦，一片得多少钱？”
“那些汉白玉栏杆，雕工了得！咱们要是能学上一两手……”
“你们看地面铺的砖，多平整！这烧制工艺不一般。”
“说到底，皇宫也就是个大宅子，无非是用料更好、做工更细。咱们盖房子，有些道理是相通的。”
当皇宫从“天子居所”的神坛上走下来，变成可以技术分析、工艺鉴赏的对象时，一种新的认知方式也随之诞生。
而明朝的反应最为复杂激烈，尤其是朱棣之后在位的皇帝与朝臣之间。
金銮殿上，皇帝看着天幕中那些明显带有满族特色的改建，坤宁宫的万字炕、窗户纸糊在外的样式、大量金色琉璃瓦的使用——脸色阴沉得能滴出水来。
“建奴……竟敢如此篡改朕之宫室！”皇帝从牙缝里挤出这句话。
他看到的不仅仅是建筑风格的改变，更是文化征服的象征。
将汉族传统的皇后寝宫改为萨满祭祀场所，这无异于一种文化上的羞辱与替代。
殿下群臣同样义愤填膺：
“陛下！此乃文化之劫啊！”
“满人入主，竟连宫室规制都要篡改，其心可诛！”
“臣观那坤宁宫改建，分明是要灭我汉家礼仪，行其夷狄之风！”
一位老臣颤巍巍出列：“老臣恳请陛下，下旨彻查境内外，凡有仿建奴风格之建筑，一律拆除改建！我大明宫室，当纯正汉风！”
更多大臣则将怒火转向现实中的建州女真：
“陛下，建奴狼子野心，已露无疑，当加大剿抚力度，绝不可容此祸患坐大！”
“辽东战事，当增兵增饷，务必彻底铲除！”
皇帝深吸一口气，压下胸中翻腾的怒火，沉声道：“传旨：一、工部即日清查京中建筑，凡有不符汉制者，记录在案，逐步改建。
二、增调精锐，务必对建奴形成泰山压顶之势。
三、礼部颁诏天下，重申衣冠礼仪之制，绝不容夷狄之风浸染。”
他顿了顿，看着天幕中熙熙攘攘的游客，又补充了一句：
“至于这后世之事……皇宫开放于民，或可借鉴。传旨，今后每年上元、端午、中秋，开放西苑部分区域，许百姓游览，以示天子与民同乐。”
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