楚庄王十年暮春，郢都的风里带着云梦泽的湿润水汽，太学宫前的梧桐树枝叶已铺得满庭荫凉。这座楚地最高学府自三年前扩建后，朱红宫墙延绵数里，殿宇间的长廊挂满了楚地名士的竹简着作，连门前的石兽都刻着《楚辞》中的云纹——往日里，太学中多是楚地子弟，如今却多了些身着楚式深衣、口音带着中原腔调的学子，成了郢都最热闹的去处。
辰时刚过，太学的“论道堂”内已坐得满满当当。东侧靠窗的几案前，几个鲁国土子正围着一卷泛黄的《诗经》争论，为首的青年捧着竹简，指尖在字里行间划过，声音里满是惊叹：“你们看这处！太子熊审批注‘七月流火，非谓暑退，实指心宿西沉’，还引了楚地天文竹简里的星图佐证——往日里咱们在鲁国学《诗》，先生都说这是说七月节气转凉，如今看来，竟是误读了！”
旁边一个卫国学子凑过来，指着竹简上楚式的鸟虫篆批注，眉头微蹙又很快舒展：“楚地治学果然务实！咱们中原讲《诗》多谈礼仪教化，太子却从天文历法解起，倒让我想起前日读的《商君书》——楚地既重文典，又重实务，难怪能短短数年便强过列国。”
这话刚落，身后传来一阵爽朗笑声，几个楚地子弟围了过来，其中一人手持《楚辞·离骚》竹简，朗声道：“卫兄这话在理！当年先祖庄王问九鼎轻重，便有囊括天下之志；如今大王励精图治，太子又广纳贤才，咱们楚地不仅要统一天下，更要让天下人知楚学、从楚礼——你们看，连抄书用的竹简，都是云梦泽产的青竹，比中原的杨木简更耐存；演算用的算筹，是郢都工匠铸的铜筹，比骨筹更趁手，这不就是‘文统’的根基么？”
众学子纷纷点头，有的捧着竹简互相借阅，有的蹲在地上用算筹推演田亩算术，楚地的鸟虫篆与中原的大篆在竹简上交织，鲁语、卫语、郑语与楚语混在一起，竟半点不显杂乱。
正热闹时，长廊外传来一阵沉稳的脚步声，众人抬头望去，只见孙叔敖身着青色朝服，腰佩楚式玉钩，在几个太学博士的陪同下缓步走来。他年近五旬，须发已染霜色，却依旧身姿挺拔，目光扫过堂内，见学子们或论经、或演算，连角落处都有中原学子跟着楚地子弟学写鸟虫篆，不由捋着胡须笑了，对身旁的博士道：“还记得十年前，中原列国尚称我楚为‘蛮夷’，孔子周游列国，从陈蔡入楚境却未敢入郢都；如今呢？鲁、卫、郑、宋的学子争相来楚，连齐地的名士都托人求太学的入学牒文——这哪里是学子来楚，分明是天下的文脉，正朝着郢都汇聚啊！”
博士躬身应道：“令尹所言极是。自太子推行‘楚学广纳’之策，太学已收纳中原学子三百余人，他们带来了中原的典籍，也学走了楚地的历法、算术与治水之术。前日还有个魏国学子，将咱们楚地的《考工记》抄录下来，说要带回大梁，让魏人也学学楚人的造车之术呢！”
孙叔敖闻言，目光转向论道堂西侧的“格物院”，那里隐约传来器皿碰撞的声音，还有中原学子压抑的惊叹。他笑着迈步过去，刚到院门口，便见芈清身着素色深衣，挽着衣袖，正站在石案前，面前摆着一具剖开的豚鼠尸体，手中拿着银制的细针，指向豚鼠的内脏，对围在周围的医学生讲解：“你们看，这是豚鼠的‘心’，形如桃，连通血脉，楚地医书称其为‘血之府’；这是‘肺’，分左右两叶，呼吸之时起伏，若肺受损，人便不能吸气——往日你们读《黄帝内经》，只知其名，今日亲眼见之，方能知其理。”
石案周围，几个中原学子脸色发白，却又忍不住往前凑了凑。其中一个郑国学子低声对同伴道：“在郑国时，先生说‘身体发肤受之父母，不可毁伤’，更别说剖解牲畜了，这芈清女医……真是离经叛道！可你看她指的内脏，竟与医书中写的分毫不差，倒比死记硬背医书清楚得多。”
同伴还没接话，便见一个身着锦袍的少年快步跑过来，手中捧着一叠绘着红色线条的帛书，正是太子熊审。他今年刚满十六，眉宇间已有几分英气，走到学子们面前，将帛书一一分发，笑着说：“这是清姐姐画的‘人体经络图’，上面的红线是‘经脉’，黑点是‘穴位’，你们日后学针灸，按着这图找穴位，比翻医书快十倍！清姐姐说，医道不分楚地中原，只要能治病救人，便是正道——你们若是感兴趣，明日还能来格物院，看她剖解羊的内脏，讲解肠胃运化之理。”
接过帛书的中原学子低头看去，只见帛书上用墨线勾勒出人体轮廓，红色的线条纵横交错，从头顶的“百会穴”到足底的“涌泉穴”，每个穴位都用楚篆标注了名称，旁边还附了小字注解，写着“此穴治头痛”“此穴止腹痛”，浅显易懂。方才还觉得“离经叛道”的郑国学子，指尖轻轻拂过帛书上的红线，眼神渐渐变了，喃喃道：“原来医道还能这样学……楚地的学问，果然与中原不同。”
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