墟晶幽邃，其理已凝，完满内蕴，散逸而出者，唯余那凝实纯粹、冰冷绝对、似能吞噬万有生机的永恒“墟寂”。月妖躯壳，化为概念图腾，凝固于此，通体流转着同源的、死寂的意蕴，左臂掌心暗金斑痕彻底同化，成为“理”之一部分，冰冷而稳固。孤岛场域界限森严，将那蠕动粘稠的墨色“淤泥”彻底阻于外，界限本身亦仿佛被“理”之光辉镀上一层无形的、令人望之即感终结将至的冰冷质感。
一切，似乎皆已抵达终局。墟之理成，图腾永固，外邪不侵，内蕴死寂。此地方寸，仿佛化为一块镶嵌在污浊泥海中的、绝对冰冷、绝对静止、宣告着万物终末的、永恒的黑色琉璃。
然，那古老空痕，依旧漠然流淌，自坑洞深处漫涌而上，流过这“完满”的墟晶，流过这“凝固”的图腾，流过这“森严”的界限，无滞无碍，无增无减，如万古长河，不为其中任何一块顽石、任何一朵浪花稍作停留。
只是，在先前“理”之凝定的刹那，空痕曾有过一丝细微到几乎不存的“顿”。此刻，这“顿”的余韵早已消逝，空痕复归其恒定的、淡漠的流淌。然，就在这看似与先前毫无二致的流淌中，某种更加深沉、更加本质、更加缓慢的变化，已然因那“顿”而起，于这“完满”与“凝固”之下，悄然滋生。
这变化，不源于力，不源于势，甚至不源于“理”之本身的运转。它源于“空”对“有”的绝对映照，尤其是对那刚刚“完满”、“凝定”的、冰冷的、绝对的、代表着某种特定“终极虚无”之“理”的、“有”的映照。
墟晶核心，那已然“完满”的“终极归墟之理”，此刻正以其最凝实、最纯粹、最稳固的状态存在着。其核心深处，那道新近凝成的、纯粹的、抽象的、源自灵童消亡却被剥离了所有具体、升华为“终结之理”的、冰冷的“理纹”，已然成为“终极归墟之理”不可分割的、完美的、印证性的“分支”。
古老空痕流淌而过，其“空”的意蕴，淡漠地、持续地、绝对地“映照”着这“完满”的墟晶之理，映照着其核心那新凝的、纯粹的、抽象的“终结之理”的“理纹”。
先前，当“理”未彻底凝定、“理纹”尚在“提纯”过程中时，空痕的映照，更像是在“洗涤”、“剥离”那些具体的、偶然的、属于“灵童”的“杂质”，助其显露出背后抽象的、本质的“骨架”。
而此刻，“理”已完满，“理纹”已成纯粹抽象之理，再无具体“杂质”可供剥离。空痕的映照，便转向了另一种更加本质的层面。
它不再“洗涤”，而是纯粹地、绝对地、如同最澄澈的虚空，映照着这已然“完满”、纯粹、抽象的“理”本身。
在这绝对、纯粹、淡漠的“空”的映照下，那“完满”的、冰冷的、绝对的“终极归墟之理”，连同其核心那纯粹的、抽象的“终结之理”的“理纹”，其“存在”本身，其作为“有”之极致反面（趋向虚无）的、极致的、纯粹的、抽象的“道理”形态，被毫无保留地、彻底地、呈现在“空”的面前。
“空”只是映照，不作评判，不予反应。然，被映照者，在这绝对的、纯粹的、代表万物本初与归宿的“空”的映照下，其自身那极致的、纯粹的、抽象的“有”之形态（虽是指向虚无的“理”，但其作为“道理”本身，亦是“有”的一种特殊形态），仿佛被置于一面绝对光滑、绝对平整、其本身即是“无”的镜鉴之前。
起初，只是映照。
然，随着空痕无休无止、永恒不变的流淌与映照，某种极其极其缓慢、极其极其微妙的变化，开始在那“完满”的墟晶之理核心，在那纯粹的、抽象的“终结之理”的“理纹”之上，悄然浮现。
这变化，并非“理”之结构或意蕴的动摇、削弱或增强。而是仿佛在这绝对“空”的持续映照下，那“理”本身、那“理纹”本身，其“存在”的形态，其作为“道理”被“感知”或“显现”的方式，发生了某种难以言喻的、趋向“空”之特质的、极其微妙的“折射”或者说……“映现”。
“终极归墟之理”，本是冰冷、绝对、主动趋向虚无、否定万有的、极致的“有”（道理）。其核心那“终结之理”的“理纹”，亦是纯粹、抽象、描述特定消亡模式的、冰冷的道理。
但在古老空痕这绝对、纯粹、本身即是“无”的、永恒不变的映照下，这极致的、冰冷的、趋向虚无的“道理”之“有”，仿佛被这“空”之镜鉴，映照出其“道理”形态背后，某种更加本质的、近乎“空”本身的……“特质”？
这“特质”，并非“道理”的内容改变了，而是这“道理”作为一种“存在”（抽象的、冰冷的道理），在绝对“空”的映照下，似乎显露出了其与“空”的某种深层的、本质的……“关联”或者说“相似性”。
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