庚寅木：是松柏干节之木，喜欢秋冬。
（平神）：破禄马。
凶神：相刑、杖刑、聋哑。
辛卯木：是松柏之根之木，喜欢水土和春天。
凶神：破禄、交神、九丑、悬针。
壬辰水：是龙水，喜欢雷电和春夏。
吉神：正印、天德、水禄。
（平神）：马库。
凶神：退神、平头、聋哑。
癸巳水：是水之不息流入海之水，喜欢亥子时辰，乃变化之水。
吉神：天乙、官贵、德合。
凶神：伏马、破字、曲脚。
甲午金：是百炼精金，喜欢水木土。
吉神：进神、德合。
凶神：平头、破字、悬针。
乙未金：是炉炭余金，喜欢大火和土。
吉神：华盖。
凶神：截路、曲脚、破字。
丙申火：是白茅野烧之火，喜欢秋冬和木。
凶神：平头、聋哑、大败、破字、悬针。
丁酉火：是鬼神之灵响之火，火无形者，喜欢辰戌丑未。
吉神：天乙、喜神。
凶神：平头、破字、聋哑、大败。
戊戌木：是蒿艾之枯者之木，喜欢火和春夏。
吉神：华盖。
（平神）：专八。
凶神：大败、杖刑、截路。
己亥木：是蒿艾之茅之木，喜欢水和春夏。
凶神：阙字、曲脚。
庚子土：是土中空者之土，即屋宇也，喜欢木和金。
吉神：德合。
凶神：杖刑。
辛丑土：是坟墓之土，喜欢木和火与春天。
吉神：华盖。
凶神：悬针、阙字。
壬寅金：是金之华饰者之金，喜欢木和微火。
凶神：截路、平头、聋哑。
癸卯金：是环钮铃铎之金，喜欢盛火和秋天。
吉神：贵人。
凶神：破字、悬针。
甲辰火：是灯火也，喜欢夜晚和水，厌恶白天。
吉神：华盖。
凶神：大败、平头、破字、悬针。
乙巳火：是灯光也，与甲辰火相同。尤其喜欢申酉和秋天。
吉神：正禄马。（得位的禄神与马星）
凶神：大败、曲脚、阙字等煞。
丙午火：是月轮之火，喜欢夜晚和秋天，水旺之时也喜。
吉神：喜神。
凶神：羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。
丁未水：是火光也（此处应为火之误），与丙午火相同。
吉神：华盖。
凶神：羊刃、退神、八专、平头、破字。
戊申土：是秋间田地之土，喜欢申酉和火。
吉神：福星。
凶神：伏马、杖刑、破字、悬针。
己酉土：是秋间禾稼之土，喜欢申酉和冬天。
（吉神：《五行精纪·卷二·释六十甲子吉凶例》进神。）
凶神：退神（乙酉为进神非退神）、截路、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。
庚戌金：是刀剑之金，喜欢微火和木。
吉神：华盖。
凶神：杖刑。
辛亥金：是钟鼎宝物之金，喜欢木火和土。
吉神：正禄马。
凶神：悬针。
壬子木：是伤水多之木，喜欢火土和夏天。
凶：羊刃、九丑、平头、聋哑（《五行精纪·卷二·释六十甲子吉凶例》壬子，没有聋哑）。
癸丑木：是伤水少之木，喜欢金水和秋天。
吉神：华盖、福星。
（平神）：八专。
凶神：破字、阙字、羊刃。
甲寅水：是雨水也，喜欢夏天和火。
吉：正禄马、福神。
（平）：八专。
凶：平头、破字、悬针、聋哑。
乙卯水：是露水也，喜欢水和火。
吉：建禄、喜神。
（平）：八专。
凶：曲脚、悬针。
丙辰土：是堤岸之土，喜欢金和木。
吉：禄库、正印、华盖。
凶：截路、平头、聋哑。
丁巳土：是土之沮洳者之土，喜欢火和西北方。
吉：禄库。
凶：平头、阙字、曲脚。
戊午火：是日轮之火，夏天则人畏惧，冬天则人喜爱，忌讳戊子、己丑、甲寅、乙卯四个时辰。
（平）：棒杖。
凶：伏神、羊刃、九丑、悬针。
己未火：是日光之火，忌讳夜晚，也畏惧上述四个时辰。
吉：福星、华盖。
凶：羊刃、阙字、曲脚、破字。
庚申木：是榴花之木，喜欢夏天，不宜秋冬。
吉：建禄马。
（平）：八专。
凶：杖刑、破字、悬针。
辛酉木：是榴子之木，喜欢秋天和夏天。
吉：建禄、交神
（平）：八专。
凶：九丑、悬针、聋哑。
壬戌水：是海水也，喜欢春夏和木。
吉：华盖。
凶：退神、平头、聋哑、杖刑。
癸亥水：是百川之水，喜欢金、土、火。
凶：伏马，大败，破字，截路。
在这六十甲子当中，原本命相盛大的忌讳变为弱小，原本弱小的则希望能变得盛大。先是贫贱而后变得富贵的人就会享受荣华，先是富贵而后变得贫贱的人就会遭受卑贱屈辱，不能因为一个人先前贫贱就不考虑他将来富贵的可能，也不能因为其先前富贵就不考虑他日后贫贱的情况。并且如果出生年份属木，假如是庚寅、辛卯年出生，那么木气盛大是可想而知的，要是在月、日、时以及胎元中看不到其他的木，那就按照松柏木来论断。万一在这些地方出现了杨柳木或者石榴木，那就舍弃以盛大的松柏木论断而依从弱小的类别来论，不再以松柏木来论断了。假如是壬午、癸未年出生的人，那么木气弱小是可以知道的，要是月、日、时以及胎元中看不到别的木，那就按照杨柳木来论断。万一出现了松柏木或者大林木，那就舍弃以弱小的杨柳木论断而依从盛大的类别来论，不能再以杨柳木来论断了。以至于像天上火、剑锋金、大海水、大驿土出生的人，如果在月、日、时以及胎元别的位置出现纳音相同但气弱的情况，又比如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土出生的人，如果在月、日、时以及胎元别的位置出现纳音相同但气盛的情况，有的会从平凡变得超凡入圣，有的会先重要而后变得轻微，都应当依据其变化的情况来论断，不可拘泥于一种固定的方式。
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