戊土
戊土在天地混沌未分的时候，秉持着混沌一体、守持中道的状态。天地分开后，承载万物。它聚集在中央，散布在四方。在天上象征雾，在地上代表山，被称作“阳土”。它的禄位在巳，巳是炉冶的火，能将戊土锻炼成器物，敲击起来有声响，它的性质刚猛，难以触犯。喜欢阳火相生，畏惧阴金盗走它的元气。阳火就是丙火，丙火生于寅，寅属艮卦，艮代表山，山就是刚硬的土，也就是戊土，戊土依赖丙火而生。到了酉地，酉属兑金，会耗损盗走戊土的元气，这是金气旺盛、土气虚弱，母衰子旺的情况，而且金撞击石头会使其破碎，怎能延长寿命呢？所以戊土生于寅而死于酉。经书上说“土虚则崩”，讲的就是这个情况。又说：戊土深厚，它的形态就像城墙，要生在季月（每季的最后一个月），更要求地支有根基，才能像大河大海一样稳固而不泄漏。如果上下有相合的情况，那么它的形态就会坚固，没有疏漏的忧患。自身遇到水木，虚弱的话就会有倾颓崩塌的危险。如果土失去时令，特别忌讳金多而泄漏元气。就像城墙建成后，不能用木去疏通。喜欢行走到东南方位，如果原本就旺盛且有印绶（生助），再走到这个地方，火就会化生自身，反而会造成太过而产生灾祸了。
己土
己土在戊土之后，是上天的元气，大地的真土。清气上升，调和天地，浊气下降，孕育万物，被称作阴土。天地人三才，都不能缺少这种土，就如同乾坤之间的媒人一样，阴阳如果缺少它，怎能相互配合呢？所以它在四行之中无处不在，在四季里寄旺于各处，是真正的土。喜欢丁火来生，畏惧阳火使其燥热。它的禄位在午，午中有丁火能生己土，但会被乙木盗走它的培育之气。到了酉地，依靠丁火而生，丁火既然能生，己土也就能够生长了。到寅地当令行事的时候，木火掌权，会锻炼己土，使其变成磁石一样，反而失去了中和的气质，哪有不受到损伤的道理呢？所以己土生于酉而死于寅。经书上说“火燥土裂”，讲的就是这个情况。又说：己土宽广深厚，它的形态就像田地。不在于多合或者得到生扶，只喜欢遇到刑冲而变得有用。它本是孕育万物的实体，如果失去时令变得浅薄，又赶上天时不利，不但难以施展滋养万物的力量，也不能掩埋刀剑等金属。倘若再走到金水旺盛的地方，自身就会更加虚弱，尤其不利。如果遇到火土相生，那么庄稼就会有生生不息的美妙景象了。
庚金
庚金掌管天地间肃杀的权力，主宰人间战争变革之事。在天上象征风霜，在地上代表金属铁器，被称作“阳金”。它的禄位在申，申是刚硬的金，喜欢戊土来生，畏惧癸水使其沉溺。长生于巳，巳中的戊土能生庚金，这是阳生阳的情况。巳是炉冶的火，能锻炼庚金，使其成为钟鼎之类的器物，敲击起来有声响。如果遇到水土将其掩埋，就没有声响了，这就是所谓的“金实无声”。到了子地这个水旺的地方，金寒水冷，子旺母衰，也会遭遇沉溺的忧患，哪能再复生呢？所以庚金生于巳而死于子。经书上说“金沉水底”，讲的就是这个情况。又说：庚金质地顽钝，得到火的克制就能制成器物，制成器物的金，遇到火旺盛的地方反而会被损坏。夏季出生且没有根基，又走到东南方位，就会不断熔化，最终一事无成。秋季出生没有火，再走到西北方位，就能经过澄清、淬火磨砺而光芒依旧。如果沉在水底，就永远没有发挥作用的机会了，金反而会被水所伤。至于用薄铁去砍伐茂密的树林，不但不能砍断树木，反而会被树木所伤。假如土太多把金藏起来，又没有刑冲克破，那么金最终会被埋没，也没办法展现它的作用了。
辛金
辛金在庚金之后，是五金之首，各类矿石的源头。在天上象征日月，是太阴的精华，在地上代表金，金是山石中的矿产，被称作“阴金”。它的禄位在酉，酉中的己土能生辛金，这是阴生阴的情况，被称作“柔金”，是太阴的精华。到了中秋时节，金水相互均衡，会合在一起蕴含光彩，圆润皎洁，邵雍先生说“八月十五赏玩月光”就是这个情况。长生于子，子是坎水所处的方位，坎卦中一阳爻属金，另外二阴爻属土，土能生金，金在子位就像隐藏在母胎中，还没展现出它的形体，依靠子水的荡漾，淘去浮砂，才能显出光彩，这就是水辅助金散发光辉，色泽光明莹润。到了巳地，巳是炉冶的火，会把辛金煅烧成死器，也会被巳中的戊土埋没它的形状，不能再有变化，哪能再复生呢？所以辛金生于子而死于巳。经书上说“土重金埋”，讲的就是这个情况。又说：辛金质地湿润，不是顽钝坚刚的东西，要是遇到火炎热烈地煅炼，它的性质反而会受到损伤，怎能成就它美好的用途呢？只适合水土来辅助扶持，温和融洽地滋润它的本体。如果原本火太多，喜欢行走到西北方位，这样能去除火而留存金。要是金太寒冷，也需要丙丁火来调和金气、去除寒冷，如果处在禄位且有根基，也就是自身旺盛的地方，即便加上厚土，也不会被埋没，所以它和阳金是不一样的。
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