所谓“合”，就是和谐的意思。
乃是阴阳相互和谐，其气自然融合。
子、寅、辰、午、申、戌这六个为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥这六个为阴。
因此，一阴一阳相互调和就称之为“合”。
子与丑合，寅与亥合，却不是子与亥合、寅与丑合，这是什么缘故呢？
在万物生成之中，虽然是阴阳相互结合，但在气数之中要以阳气为尊。
子为一阳，丑为二阴，一加二合成三数。
寅为三阳，亥是六阴，三加六合成九数。
卯为四阳，戌是五阴，四加五得九数。
辰为五阳，酉为四阴，五加四得九数。
巳为六阳，申为三阴，六加三得九数。
午为一阴，未为二阳，一加二得三数。
子、丑、午、未各自得三数，这是因为“三生万物”，其余的都得九数，九乃是阳数的极致。
曾听闻讨论甲乙之类的说法，有人问为什么子与丑合？
却都不知道其中的缘故。
我广泛阅览各种书籍，观察大运。
才知道在壬亥之间，是日月与十二辰交会的地方，凡是月亮的朔日，太阳的璧宿都在此方位，称之为“会”。
稍差一点称之为“集”，十二月的辰象，如玄枵、星纪之类，都与之同在。
一年之中有十二次交会，太阴（月亮）太阳（太阳）隔着坎离二卦的玄妙，这就如同万转图那样，所以会合的情形得以显现。
十二月建丑，这时玄枵星在壬亥之间，因为玄枵星在子的辰位，这就是子丑相合的原因。
正月建寅，这时嫩訾星在壬亥之间，因为娵訾星在亥的辰位，这就是寅亥相合的原因。
二月建卯，这时降娄星在壬亥之间，降娄对应戌，所以卯与戌合。
三月建辰，这时大梁星在壬亥之间，大梁对应酉，所以辰与酉合。
四月建巳，这时实沈星在壬亥之间，实沈对应申，这就是巳与申合的道理。
五月建午，这时鹑首星在壬亥之间，鹑首对应未。
六月建未，这时鹑火星在壬亥之间，鹑火对应午，这就是午与未合的道理。
七月建申，这时鹑尾星在壬亥之间，鹑尾对应巳，所以巳与申合。
八月建酉，这时寿星星在壬亥之间，寿星对应辰，所以辰与酉合。
九月建戌，这时大火星在壬亥之间，大火对应卯，所以卯与戌合。
十月建亥，这时析木星在壬亥之间，析木对应寅，所以寅与亥合。
十一月建子，这时星纪星在壬亥之间，星纪对应丑，所以子与丑合。
得到日月会合的数理，那么其相合的作用，就如同日月的光辉弥漫于天地四方了。
人的命运若逢六合，造化岂不是很美好啊！
看《周礼·春官》这一类记载，其中提到太师，掌管音乐职责，于是演奏黄钟，歌唱大吕，舞蹈云门之舞，以此祭祀天神。
黄钟对应子，大吕对应丑，取子丑相合之意，来召请天地间的和谐之气。
演奏太簇，歌唱应钟，舞蹈咸池之舞，以此祭祀地神。
太簇对应寅，应钟对应亥，取寅亥相合之意。
演奏无射，歌唱夹钟，舞蹈大濩之舞，以此祭祀祖先。
无射对应戌，夹钟对应卯，取卯戌相合之意。
演奏姑洗，歌唱南吕，舞蹈大罄之舞，以此祭祀四方名山大川。
姑洗对应辰，南吕对应酉，取酉辰相合之意。
演奏夷则，歌唱仲吕，舞蹈大濩之舞，以此祭祀先妣。
夷则对应申，仲吕对应巳，因为巳与申合。
演奏蕤宾，歌唱林钟，舞蹈大夏之舞，以此祭祀山川。
蕤宾对应午，林钟对应未，因为午与未合。
这是周成王和周公的创制，是因为取律吕相互配合之意，然后才可以契合天地人三才的本体，其中的道理真是微妙啊！
《广录》说：
“寅午之间往来，有甲己的土气。
子巳之间往来，有戊癸的火气。
巳酉之间往来，有丙辛的水气。
卯申之间往来，有乙庚的金气。
亥午之间往来，有丁壬的木气。
这些都在禄位上。
子巳、午亥，也称之为隔六合。”
大概从一阳到六阳，一阴到六阴，若再得到天干纳音有所关联，就尤为吉利。
合有合禄、合马、合贵的说法，《珞琭子》说：
“这是从无到有，说的是见到那看不见的形迹。
从无到有，比如甲日出生的人，以寅为禄，没见到寅，却见到亥，就称之为合禄。
寅日出生的人，以申为驿马，没见到申，却见到巳，就称之为合马。
甲、戊、庚日出生的人，以丑未为贵人，没见到丑未，却见到子午，就称之为合贵。”
《经》说：“明合不如暗合，拱实不如拱虚”，说的就是这个意思。
《天元变化书》说：
“子合丑，福运轻。
丑合子，福运旺盛。
寅合亥，福运清。
亥合寅，福运来得慢。
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