有天禄贵神，如丁日出生的人禄在午，遁至午上得到丙字，而丙的贵人在酉、亥，得到辛酉、辛亥，那么辛贵又再次出现在午之类的情况，入此格局为极品之命。
有干支合禄，如甲禄在寅，得到甲寅、己亥，乙禄在卯，得到乙卯、庚戌之类，主官职崇高重要。
有互换贵禄，如庚寅日出生的人在日时遇见甲申之类。
有朝元禄，如寅年出生的人在日时遇见甲之类，或者在胎中就朝元则更为尊贵。
有朝元夹合，如癸巳遇见戊辰、戊午，两个戊与癸合夹住巳，戊禄在巳之类，主能封爵。
有禄入禄堂，《理愚歌》说：“禄入禄堂须大拜。”
李虚中认为甲日出生的人得到甲戌，因为甲为岁干，那么甲的本位遁至戌，就叫做禄堂。
辛、壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行没有相克，各个位置相互扶助，必定会大发福运。
古人说：“禄前二位为背，禄后二位为向。”
沈芝取建、向、近、合四字作为贵的标准，建不如向，近不如合，四字中能得到两字的，为贵命。
例如甲禄在寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合。其余的以此类推。
其余的都只忌讳在三合、六合的位置上遇见刑、遇见鬼，以甲戌来说，鬼在丑位上，就很可怕，因为丑刑戌，在未位则不忌讳，因为是戌刑未。
以乙酉来说，鬼在巳位上有害，因为三合相会在辰位则会减福，因为六合相互亲近。
所谓建禄，命主身体厚实，气质充实，但体格不够清秀，一生安逸，钱财充足，利于生旺，如果自然处于死绝状态则气浊神慢，为了生活而辛勤劳作，吝啬猥琐，与元辰并临，会因赌博得到钱财，又会因此而破败，与官符并临，会因官府衙门得到钱财，或者多有争讼之事，与劫煞并临，喜好从事低贱的技艺或做小商贩，获得不义之横财，与天中并临，多有遗失破财之事，与禄鬼倒食并临，大多因赊贷、牙侩而得到钱财，直到死都不通事理，是一心只想着钱财的人。
又说：库，是禄的聚集之处，如甲乙的库在未，丙丁的库在戌，戊己、壬癸的库在辰，庚辛的库在丑。如甲乙日出生的人亥多且得到未，就是禄厚丰足之人。
合，是禄的横向关联，如甲禄在寅却得到亥，叫做明合，没有寅而得到亥，叫做暗合，虽然没有见到禄位，但也可以说是见到禄了，大多主有意外得来的福气。
拱，是禄的尊贵表现，如甲禄在寅，没有见到寅，却见到丑、卯在两旁拱卫，叫做虚拱，如甲日出生的人见到寅，又见到丑、卯在两旁拱卫，叫做实拱。然而拱实不如拱虚，主大富大贵。
凡是人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，不能完全依靠带禄就判定为吉利。
《天乙妙旨》说：“君不见，禄马贵人没有准确的依托，要考究五行的善恶。天元虚弱并非是灾祸，地气坚实牢固才足以欢乐。”
《源髓歌》说：“禄马还有多种说法，有自衰、自死以及败绝的情况。如果没有吉煞加以辅助，必定知道会破败祖业，大多轻浮低劣。”
可见要先论断五行，然后再看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。
司马季主说：“禄多马少，使主神劳，禄少马多，能操善负。”
《洞玄经》说：“位生火以使其圆融，然后阴中阳动而生。”
亥卯未，属于木。
金隐藏在其中，遇到巳，位生金以调节，然后动的就会静止，敛聚的就会散开。
巳酉丑，属于金。
水隐藏在其中。遇到亥，位生木以使其繁荣，然后敛聚的就会散开，弯曲的就会伸展，因此水火木金，错综复杂地往来，根据时令动静，内外相互感应，相互为用。
前进则与时势同行，后退则与时势共终。
然而古代勉强命名为驿马的，都是这类例子。
这只是列举其中一个方面而已。
如果能够举一反三，那么道理就归于统一，不必执着于寅午戌、申子辰、寅才是马。
凡是水中火升腾，火中水下降，阴阳交泰，刚柔变通，都属于马的类别。
希尹说：古人认为应当运行的时候更适宜变动，在奔冲往来之际，只有驿马是这样。
火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳。
大概五行之气在它们相反的地方，才开始相互冲激。
所以火马必定在水的长生之处，水马必定在火的长生之处，木与金也是如此，这就是其中的道理。
徐子平以财为马，也是根据古人的意思，在相克的地方命名而已。
《烛神经》说：“驿马生旺，主人气韵凝重严峻，通达权变，顺应时势，平生多有声望，死绝则性格有头无尾，是非不定，一生少有成就，漂泊不定。与禄在同一地支，则福力优游，与煞相冲并，或者与孤神、吊客、丧门并临的，是离乡背井之人，或者成为僧道，或者成为商贾。带有倒食禄鬼的，一生吝啬，心机过深，有市井小人的姿态。与食神相冲并的，是有声誉之人，行年遇见马，与病符相同，主会有疾病惊吓。甲以寅为禄，庚、壬原本并非驾禄，可以兴起马，但有时也无用。可见命中见禄，要简洁不要繁杂，要禄干不反过来伤害日主，不触犯枭神才好。”
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