【原文】：
此举水土，以例其余。勾陈为土之将，其于常也为信。真武乃水之神，其于常也为智。信也者，足以达于圣，智也者，足以撰其道。
【译文】：
这里以水土为例，以此类推其他五行。
勾陈是土的将星，在常态下主信用。
真武是水的神灵，在常态下主智慧。
有信用的人，足以达到圣人的境界；有智慧的人，足以阐述天地之道。
【注释】：
1、以例其余：命理中以水土的特性推导金木火的特性，如青龙主木主仁，朱雀主火主礼。
2、撰其道：撰指阐述、推演，道指天地自然与人生的规律，智慧能让人领悟并阐释规律。
【原文】：
五行之用，独善于兹。得位者，戊己生七月，母在子乡。当权者，壬癸生七月，子居母家。二物同源，俱生于申故也。
【译文】：
五行的作用，在信与智这方面尤为突出。
得位指戊己土生于七月，为“母在子乡”。
当权指壬癸水生于七月，为“子居母家”。
水土二物同源，都是因为生于申月的缘故。
【注释】：
1、母在子乡：土生金，申月为金，戊己土生于申月，土为母、金为子，故称母在子乡。
2、子居母家：申月为壬癸水的长生之地，金为母、水为子，水生于申月，故称子居母家。
3、二物同源：水土均与申月相关，土生申金，水长生申金，故说同源。
【原文】：
徐以戊己坐临寅卯、并亥卯未，壬癸坐临午巳、及辰戌丑未，下有官印、禄马、旺相、库墓为得位当权。似与赋义有背。
【译文】：
徐子平认为戊己土坐临寅卯木、以及亥卯未木局，壬癸水坐临午巳火、以及辰戌丑未土局，且下方有官印、禄马、旺相、库墓，就是得位当权。
这似乎与赋文的本义相违背。
【注释】：
1、坐临：天干坐于地支之上，如戊土坐寅木，指戊寅日柱。
2、旺相/库墓：五行十二长生状态，旺相指五行得令，库墓指五行的墓库之地（如土库在辰）。
3、与赋义有背：赋文以申月为水土同源的核心，徐子平则以坐临地支与神煞为依据，观点不同。
【原文】：
不若只以土生四季，水遇三冬为是。
【译文】：
不如只认为土生于四季月、水遇到三冬月，才是真正的得位当权。
【注释】：
1、土生四季：四季月指辰、戌、丑、未月，为土的本气之月，土在四季月得令，力量最强。
2、水遇三冬：三冬月指亥、子、丑月，为水的本气之月，水在三冬月得令，力量最强。
【原文】：
不仁不义，庚辛与甲乙交差，或是或非，壬癸与丙丁相畏。
【译文】：
命局出现不仁不义的特质，是因为庚辛金与甲乙木相互交错克制。
命局出现或是或非的纠结，是因为壬癸水与丙丁火相互畏惧克制。
【注释】：
1、交差：指五行之间的交错战克，如甲木克庚金、庚金反克甲木，形成恶性循环。
2、相畏：指五行之间的相互制约，如丙火克壬水、壬水反克丙火，彼此牵制无宁日。
3、不仁不义/或是或非：以五行对应五常，金木交战失仁义，水火相畏失礼智。
【原文】：
上言当权得位，则不交差，不相畏也。若甲见庚，乙见辛，丙见壬，丁见癸，犹二女同居，两男并处，阴阳不合，不成庆也。
【译文】：
前面说过，五行当权得位时，就不会相互交差、相互畏惧。
若甲木见庚金，乙木见辛金，丙火见壬水，丁火见癸水，就像二女同居、两男共处。
阴阳不相契合，无法形成喜庆之事。
【注释】：
1、二女同居，两男并处：比喻同性相克、阴阳不合，如甲木（阳）与庚金（阳）交战，如同两男相争。
2、不成庆：指无法形成吉祥的格局，反而易生是非、灾祸。
【原文】：
庚辛主义，甲乙主仁以交差，故不仁不义。丙丁主礼，壬癸主智以相畏，故或是或非。
【译文】：
庚辛金主义气，甲乙木主仁德，二者相互交差战克，所以命主会不仁不义。
丙丁火主礼仪，壬癸水主智慧，二者相互畏惧克制，所以命主会或是或非。
【注释】：
1、五行对应五常：木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信，是传统命理的核心对应关系。
2、或是或非：指命主性格纠结、判断力差，易在是非之间摇摆。
【原文】：
若庚合于乙，辛合于甲，则刚柔相乘，仁义兼济，非交差也。若丙见癸官，丁合壬禄，则阴阳相配，水火既济，非相畏也。
【译文】：
若庚金与乙木相合，辛金与甲木相合，便会刚柔相济，仁义兼备，不再是相互交差。
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