自那日起，沈懿就正式开始跟随清风道长习医。
可不知为何，清风道长似是因她占了原来“沈懿”的身子，亦或是其他原因，反而对她要求更为严苛。
每日卯时，也就是如今世界的5点，她便要起床采气、辨药。
好在她前世早就有此习惯。
于是天光未亮，她就早早起身，先是登临青云观最高处的“问天崖”。
盘膝而坐，面朝东方将升的旭日，按照清风道长传授的《导引吐纳诀》，以特定的呼吸节奏，导引天地间初生的那一缕至纯至阳的“少阳之气”入体。眉心古玉印记微微发热，仿佛一个天然的聚灵阵，让她更容易捕捉到空气中蕴含的、常人难以感知的灵炁。丝丝缕缕温润清凉的气息随呼吸纳入丹田，滋养着初生的道基。
采气完毕，便需在晨露未曦之时，进入后山广袤的药林。她的任务不再是简单地采摘草药，而是“辨炁”。清风道长要求她不用眼睛看，仅凭指尖的触感、鼻端的药香，更重要的是，调动眉心古玉赋予她的、以及洗髓后增强的敏锐灵觉，去感知每一株药草内部蕴含的独特“生机炁机”。何首乌的温厚沉潜，薄荷的清凉透达，曼陀罗的迷幻躁动，毒箭木的阴冷肃杀……每一种药草，都像一个独特的生命磁场，需要她用心去“倾听”和“对话”。
她需将感知到的药草炁性，详细记录在身。
然后到了辰时-午时（7点），开始习经、练针、尝药。
采气辨药后，回到药庐，便是研习浩瀚道医典籍的时间。和前世差不多，也是《黄帝内经》，尤其是《素问》《灵枢》中蕴含天地至理的部分是根基，《神农本草经》需结合清晨的辨药实践重新体悟，《难经》《伤寒杂病论》等则被清风道长以道医的独特视角重新解读。清风道长讲解不多，常让她自行研读，遇到晦涩难通之处，再以寥寥数语点破关窍，往往直指核心，让她有醍醐灌顶之感。玄玉印记在研读时仿佛一个辅助处理器，能帮助她更快地理解并记忆那些玄奥的文字和图谱。
练针。
是重中之重。
清风道长取出一套长短不一、形制古朴的银针，非金非铁，触手温润。他并未立刻教她认穴刺穴，而是让她每日以特定的指法，捻转、提插一根悬于细丝之上的“定魂针”。要求针尖纹丝不动，细丝不能有丝毫晃荡。这看似简单，实则极耗心神，需将意念、呼吸、指尖的力道控制到极致微妙的境界，方能稳定那一点针尖。沈懿常常练得指尖酸痛，额头冒汗，精神疲惫不堪。
清风道长言：“针即心念之延伸，心念不纯，力道不稳，如何导引病患体内纷乱之炁？练针即练心！”
尝药。
道医用药，重“炁性”而非单纯“药性”。
清风道长每日会选取几味药性迥异（甚至包含微毒）的药材，让她亲自品尝。不是尝味道，而是用心去体会药力入口后，在体内经络中流转、激发、产生的不同“炁感”。或如暖流温煦中焦，或如寒针刺入四肢百骸，或引动肝气升腾……每一次尝药，都如同一次微型的体内“炁机”实验，危险而玄妙。沈懿需立刻将体会到的炁感变化详细记录。眉心古玉印记在尝药时，常会微微发光，似乎也在分析记录着药力运行的轨迹。
如果是上学日，进行一个小时的习经、练针、尝药，她就要去学校。如果是学校休息日，到了下午未时-酉时（13-19点），就是实践、体悟。
通常下午，清风道长会带她下山，或至附近村落义诊，或入山寻访奇珍异草、特殊地脉。这是将上午所学融入实践的关键。
面对真正的病患，沈懿在清风道长的指导下，开始尝试运用初步的“望炁术”——集中精神，透过表象，去观察病人体表笼罩的、常人不可见的“气色”或“病气”。病气或灰暗、或滞涩、或炽烈如火、或阴寒如冰。
她结合前世所学，判断病气根源所在脏腑经络。
清风道长偶尔会让她在旁协助，感受他行针时指尖引动的细微“炁流”变化，或是熬制特殊药汤时，鼎中药力融合、升华产生的“炁场”波动。更多时候，是让她静立一旁，用心去体悟天地自然的韵律——山风拂过松林的沙沙声与人体气血流动的微妙联系，溪水流淌的节奏与经脉运行的呼应，甚至一块奇石、一株古树所散发的独特地脉灵气。
戌时-子时（19-1点），是打坐、内观、制药。
入夜，是打坐内观之时。在道观内地面刻有巨大的阴阳八卦图的静室，她需盘坐于蒲团之上，摒弃杂念，返观内照。
按照《内景导引图》所示，用意念引导丹田初生的那一缕微弱却精纯的“真炁”，沿着特定的经络路线任督二脉缓缓运行。
好在她有内功心法，每当意念稍有涣散，炁感即将消失的一刻，她便很快能稳定心神，很快捕捉到体内那如游丝般的真炁，又有玄玉从旁辅助，她都每每事半功倍。
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