英灵殿的落成，如同在三界众生的心中，点亮了一盏永不熄灭的明灯。那由牺牲与守护铸就的光辉，穿透时间的迷雾，为幸存者指明了前行的方向——不仅要铭记过去，更要赋予这牺牲以意义，让文明的火焰在废墟之上燃烧得更加炽烈、更加智慧。当缅怀的泪水尚未完全风干，一股蓬勃的、充满创造力的生机，便开始在新纪元的世界各处涌动。这生机，并非仅仅是草木的生长与城市的重建，更是思想的开花、智慧的碰撞与文明格局的彻底重塑。
《神人新约》框架下的相对和平与稳定，为这场文明的爆发提供了前所未有的温床。资源的有序流动、知识的初步共享、神人之间的良性互动，都极大地释放了各族群、各文明的内在潜力。一时间，百家争鸣，技艺勃兴，一种迥异于旧纪元蒙昧信仰或神权压制的、充满理性与人文关怀的“文明之光”，开始普照世间。
第一节：百家争鸣——思想的破土与交锋
在英灵殿的“意志传承”功能启发下，尤其是在感悟了那些为信念、为理想而牺牲的英灵印记后，人族内部，一场深刻的思想变革率先爆发。这不再是旧时代零散的智慧火花，而是系统性的、成体系的思潮喷涌，其中心，便是在终焉之战废墟旁建立起的“明理城”。
· “循理家”：其开创者是一位曾在“筑者”文明学习、又深受英灵殿中那些为守护秩序而战死的英灵影响的学者。他们主张“天地运行，万物生灭，皆有其内在之理（法则）”。文明的最高追求，在于“格物致知”，即通过观察、实验与推理，去认识并掌握这些自然与社会之理，进而利用这些知识来改善民生，优化制度。他们热衷于研究地脉能量流动的数学模型、农作物增产的规律、乃至社会管理的效率优化，带有强烈的理性主义和实用主义色彩。他们对神明保持尊重，但认为神也只是更深层法则的体现者，而非不可知的至高主宰。
· “仁爱家”：其思想源头，则可追溯至姜石年尝百草救民、瑶姬化身守护的牺牲精神。他们强调“仁者爱人”，认为文明的核心在于“恻隐之心”与“推己及人”。他们主张建立基于道德与情感联系的社会共同体，强调教化而非刑罚，倡导节俭、互助与非攻。一位仁爱家大师在英灵殿感悟后，涕泪交加，言道：“殿下（瑶姬）化法则而无偏私，正乃大仁之极致！吾辈当效法此心，以仁爱立世。” 他们与“循理家”就“理性与情感孰为根本”等问题，展开了激烈而富有成果的辩论。
· “自然家”：他们观察世界重振的过程，深受启发，提出“道法自然”。认为文明的过度扩张与人为干预，会破坏天地本身的和谐与平衡。他们倡导清静无为，返璞归真，顺应事物本性而为之。其修行者往往隐居山林，观察风雨、草木、鸟兽的习性，从中领悟天地至理。他们对“筑者”文明大规模改造地脉的行为持谨慎态度，更推崇“歌者”那种引导与抚慰的方式。
· 其他如“工巧家”（专注于器械制造与技术革新）、“辩名家”（钻研逻辑与语言之力）、“法度家”（探讨在新约下建立更完善律法体系）等，也纷纷崭露头角，各自提出对世界与文明的独特见解。
这些学派在“明理城”设立了各自的“书院”，收徒讲学，着书立说，并时常进行公开的辩论。这些辩论并非徒逞口舌之快，往往伴随着实际的验证与技术的比拼。例如，为解决一座新垦荒地的虫害问题，“循理家”提出分析虫类习性研制针对性药剂，“仁爱家”主张引入其天敌建立生态平衡，“自然家”则认为应减少干预任其自然消长……各种思想在碰撞中融合，在竞争中发展，极大地推动了人族整体认知水平的飞跃。
第二节：技艺勃兴——智慧的物化与普惠
思想的解放，直接带来了技术的空前繁荣。而且，这种繁荣是建立在《神人新约》所促进的有限度知识共享基础上的，呈现出一种跨文明、跨种族的融合创新态势。
· 能量应用的精细化：“筑者”文明吸收“循理家”的数学模型和部分神族对能量本质的理解，开发出了更高效、更安全的民用能量网络。他们不再仅仅满足于疏导地脉，而是开始尝试建造“聚能塔”，温和地收集日月星辰之光、风雷之力，转化为稳定的能源，输送给普通家庭用于照明、取暖乃至驱动简单的器械。一些与人族交好的神族，也饶有兴致地提供了部分低烈度的能量转化符文，被“工巧家”巧妙地融入日常器具的制作中。
· 医药与生命科学的飞跃：在“仁爱家”精神的感召和“神农源流”印记的间接启发下，医药学迎来了黄金时代。研究者们不再局限于神农药性的传承，而是结合“循理家”的实证方法，系统性地研究各种草药、矿物乃至一些温和妖灵、精怪的特性，编纂出了更为详尽的《新纪元本草》。同时，开始有学者尝试理解“歌者”利用声波与能量抚慰生命的原理，研制出了能够缓解病痛、安神定魄的“音疗仪”。甚至有大胆的学者，在严格遵守伦理边界的前提下，向幽冥使者请教灵魂与肉体的关联，试图从更本质的层面理解生命。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢姜石年外传请大家收藏：(m.zjsw.org)姜石年外传爪机书屋更新速度全网最快。