1052年孟夏,江南的五月初五端午,晨雾尚绕着山野,艾香与菖蒲的清冽之气便随晨光漫了整个村落,丹房外的石阶上摆着新折的菖蒲与艾草,青郁的枝叶凝着晨露,风拂过便漾出淡淡的草木香,溪涧的流水边传来村民洗粽米的笑语,混着挂香囊的轻响,将人间端午的热闹与祥和揉进了孟夏的清风里。丹房内的清宁,却与外界的热闹相映成趣,自三魂七魄的探究臻于圆满,丹田内的胎光愈发炽烈,那道属阳的魂光凝于气海中央,红芒如朝日初升,日日与爽灵、幽精相融相济,神魂的凝练已然到了新的境界,今日恰逢端午正阳之时,天地间的阳炁最盛,正是胎光首次脱离肉身、魂游人间的最佳时刻,便要借这正阳之气,令胎光初游人间三地,探圣地香火、感福地灵气、悟闹市烟火,令阳魂愈发凝练。
天刚微亮,东方天际的晨雾散去,朝阳穿破云层,洒下金红的正阳之光,落在丹房的黄杨木案上,案头那本泛黄的修行日记静静摊开,前一页的七魄详解墨色厚重,字里行间藏着肉身机能的玄妙,而今日,便要为胎光魂游写下开篇,为阳魂的人间之行留记墨痕。取来案头的笔墨,墨是经年松烟墨,研得细腻浓稠,落纸凝实,纸是澄心堂素笺,绵密平整,吸墨而不滞墨,执起狼毫笔,饱蘸浓墨,运起与胎光同频的阳和神魂之力,手腕轻转,落笔于新页之上,字迹如朝日般炽烈方正,力透纸背,写下标题:“胎光初游·序:胎光为阳魂,可魂游人间三地,乃天、地、人三界之人间福地。”标题左侧,换细毫笔添上旁注,墨色清晰,字字记实,印下这一修行的重要时刻:“1052年孟夏,五月初五,胎光首次脱离肉身,魂游人间三地。”
落笔的瞬间,丹田内的胎光似有感应,那道红芒骤然炽烈几分,阳和的魂气从气海蔓延至周身经脉,与天地间的正阳之气相融,案头的笔墨似也沾了几分阳魂的光,素笺上的字迹竟隐隐泛着淡淡的红芒。胎光为三魂之主,属阳主生,是神魂的本源生机,自修行以来,便凝于丹田,与肉身相融,滋养神魂与七魄,而今神魂凝练至一定境界,阳魂便可暂离肉身,魂游人间,这是胎光的特性,也是修行至散仙之境后,神魂进阶的重要标志,此次初游,不求远涉,只探村落周边的人间三地,以圣地、福地、闹市之气息,滋养阳魂,令其知人间百态,悟天地生机。
待墨汁彻底干透,取青田石镇纸轻压素笺两角,石质微凉的气息混着墨香与艾香,令心神愈发澄明,而后便起身盘膝坐于丹房中央的千年蒲团之上,这方蒲团吸尽天地正阳之气,艾草与灵草的清香萦绕周身,正是胎光魂游的最佳坐处,接下来便要行胎光魂游的准备之法,调呼吸、养胎光、裹流光,令阳魂安然脱离肉身,不扰神魂,不伤形骸。
胎光魂游,首重呼吸调和,肉身是神魂的载体,魂离肉身,需令肉身气息绵长,与天地玄炁同频,方能保肉身安稳,阳魂无虞。双目微闭,摒除外界端午的热闹声响,心神沉于肉身,意守丹田,缓缓调整呼吸,摒弃平日的浅促,行吐纳之法,吸气时,引天地间的正阳之气从口鼻入,经咽喉、气管,归于肺脏,再由肺入脉,缓缓流转至丹田,与胎光的阳魂相融;呼气时,将体内的浊气缓缓排出,自丹田至肺,再经口鼻散于天地,一吸一呼,皆守着绵长之度,慢而不滞,匀而不散,初时呼吸尚有刻意之感,数息之后,便渐入佳境,气息与天地玄炁的运转频率完美相合,周身经脉的仙元缓缓流转,肉身如沉水之石,安稳如山,丹房内的气息,也随呼吸变得愈发平和,与天地正阳之气相融无间。
呼吸既调,便引丹田之气,滋养胎光,令其愈发凝练,堪当魂游之任。意守丹田气海,引爽灵的黑芒与幽精的黄芒,缓缓向胎光的红芒汇聚,三魂相融,爽灵主思,为胎光魂游引路,幽精主守,为肉身留基护府,胎光主生,为魂游之本,三道魂光交织,黄与黑缠于红芒之外,令胎光的阳魂愈发凝实,如聚日成珠,红芒炽烈却不燥烈,阳和而绵长。再引丹田内的精纯仙元,如涓涓细流般滋养胎光,仙元所过,胎光的红芒愈发莹润,魂体的轮廓也愈发清晰,从最初的一缕红芒,渐渐凝为一道与人形相仿的阳魂之影,藏于气海中央,只待流光包裹,便可脱离肉身。
最后一步,便是以流光包裹胎光,缓缓脱离肉身。引天地间的正阳流光,与丹田内的仙元相融,化为一道莹润的金红流光,如蝉翼般轻柔,缓缓覆于胎光的阳魂之影上,流光包裹,既可护胎光的阳魂不被外界浊气侵扰,又可令魂体与肉身保持着一丝微妙的联系,魂游之时,肉身若有异动,胎光便可借这丝联系,瞬间归位。流光裹魂的瞬间,丹田内的三魂光芒骤然一亮,爽灵与幽精的光芒稳稳守于气海,护持肉身,胎光的阳魂之影在流光中轻轻颤动,与肉身的联系渐渐变缓,却始终不断,而后,在心神的引导下,那道裹着金红流光的胎光阳魂,缓缓从百会穴升起,穿过丹房的窗棂,迎向天地间的正阳之光,初离肉身的瞬间,无半分滞涩,唯有阳和的魂气与天地正阳相融的舒畅,胎光首次脱离肉身,魂游人间,自此始。
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