1052年孟夏，江南的五月初五端午，晨雾尚绕着山野，艾香与菖蒲的清冽之气便随晨光漫了整个村落，丹房外的石阶上摆着新折的菖蒲与艾草，青郁的枝叶凝着晨露，风拂过便漾出淡淡的草木香，溪涧的流水边传来村民洗粽米的笑语，混着挂香囊的轻响，将人间端午的热闹与祥和揉进了孟夏的清风里。丹房内的清宁，却与外界的热闹相映成趣，自三魂七魄的探究臻于圆满，丹田内的胎光愈发炽烈，那道属阳的魂光凝于气海中央，红芒如朝日初升，日日与爽灵、幽精相融相济，神魂的凝练已然到了新的境界，今日恰逢端午正阳之时，天地间的阳炁最盛，正是胎光首次脱离肉身、魂游人间的最佳时刻，便要借这正阳之气，令胎光初游人间三地，探圣地香火、感福地灵气、悟闹市烟火，令阳魂愈发凝练。
天刚微亮，东方天际的晨雾散去，朝阳穿破云层，洒下金红的正阳之光，落在丹房的黄杨木案上，案头那本泛黄的修行日记静静摊开，前一页的七魄详解墨色厚重，字里行间藏着肉身机能的玄妙，而今日，便要为胎光魂游写下开篇，为阳魂的人间之行留记墨痕。取来案头的笔墨，墨是经年松烟墨，研得细腻浓稠，落纸凝实，纸是澄心堂素笺，绵密平整，吸墨而不滞墨，执起狼毫笔，饱蘸浓墨，运起与胎光同频的阳和神魂之力，手腕轻转，落笔于新页之上，字迹如朝日般炽烈方正，力透纸背，写下标题：“胎光初游·序：胎光为阳魂，可魂游人间三地，乃天、地、人三界之人间福地。”标题左侧，换细毫笔添上旁注，墨色清晰，字字记实，印下这一修行的重要时刻：“1052年孟夏，五月初五，胎光首次脱离肉身，魂游人间三地。”
落笔的瞬间，丹田内的胎光似有感应，那道红芒骤然炽烈几分，阳和的魂气从气海蔓延至周身经脉，与天地间的正阳之气相融，案头的笔墨似也沾了几分阳魂的光，素笺上的字迹竟隐隐泛着淡淡的红芒。胎光为三魂之主，属阳主生，是神魂的本源生机，自修行以来，便凝于丹田，与肉身相融，滋养神魂与七魄，而今神魂凝练至一定境界，阳魂便可暂离肉身，魂游人间，这是胎光的特性，也是修行至散仙之境后，神魂进阶的重要标志，此次初游，不求远涉，只探村落周边的人间三地，以圣地、福地、闹市之气息，滋养阳魂，令其知人间百态，悟天地生机。
待墨汁彻底干透，取青田石镇纸轻压素笺两角，石质微凉的气息混着墨香与艾香，令心神愈发澄明，而后便起身盘膝坐于丹房中央的千年蒲团之上，这方蒲团吸尽天地正阳之气，艾草与灵草的清香萦绕周身，正是胎光魂游的最佳坐处，接下来便要行胎光魂游的准备之法，调呼吸、养胎光、裹流光，令阳魂安然脱离肉身，不扰神魂，不伤形骸。
胎光魂游，首重呼吸调和，肉身是神魂的载体，魂离肉身，需令肉身气息绵长，与天地玄炁同频，方能保肉身安稳，阳魂无虞。双目微闭，摒除外界端午的热闹声响，心神沉于肉身，意守丹田，缓缓调整呼吸，摒弃平日的浅促，行吐纳之法，吸气时，引天地间的正阳之气从口鼻入，经咽喉、气管，归于肺脏，再由肺入脉，缓缓流转至丹田，与胎光的阳魂相融；呼气时，将体内的浊气缓缓排出，自丹田至肺，再经口鼻散于天地，一吸一呼，皆守着绵长之度，慢而不滞，匀而不散，初时呼吸尚有刻意之感，数息之后，便渐入佳境，气息与天地玄炁的运转频率完美相合，周身经脉的仙元缓缓流转，肉身如沉水之石，安稳如山，丹房内的气息，也随呼吸变得愈发平和，与天地正阳之气相融无间。
呼吸既调，便引丹田之气，滋养胎光，令其愈发凝练，堪当魂游之任。意守丹田气海，引爽灵的黑芒与幽精的黄芒，缓缓向胎光的红芒汇聚，三魂相融，爽灵主思，为胎光魂游引路，幽精主守，为肉身留基护府，胎光主生，为魂游之本，三道魂光交织，黄与黑缠于红芒之外，令胎光的阳魂愈发凝实，如聚日成珠，红芒炽烈却不燥烈，阳和而绵长。再引丹田内的精纯仙元，如涓涓细流般滋养胎光，仙元所过，胎光的红芒愈发莹润，魂体的轮廓也愈发清晰，从最初的一缕红芒，渐渐凝为一道与人形相仿的阳魂之影，藏于气海中央，只待流光包裹，便可脱离肉身。
最后一步，便是以流光包裹胎光，缓缓脱离肉身。引天地间的正阳流光，与丹田内的仙元相融，化为一道莹润的金红流光，如蝉翼般轻柔，缓缓覆于胎光的阳魂之影上，流光包裹，既可护胎光的阳魂不被外界浊气侵扰，又可令魂体与肉身保持着一丝微妙的联系，魂游之时，肉身若有异动，胎光便可借这丝联系，瞬间归位。流光裹魂的瞬间，丹田内的三魂光芒骤然一亮，爽灵与幽精的光芒稳稳守于气海，护持肉身，胎光的阳魂之影在流光中轻轻颤动，与肉身的联系渐渐变缓，却始终不断，而后，在心神的引导下，那道裹着金红流光的胎光阳魂，缓缓从百会穴升起，穿过丹房的窗棂，迎向天地间的正阳之光，初离肉身的瞬间，无半分滞涩，唯有阳和的魂气与天地正阳相融的舒畅，胎光首次脱离肉身，魂游人间，自此始。
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