还记得朱由检这几年陆陆续续提拔了李红、孙芸、毕着、沈云英，乃至袁崇焕的女儿等一系列女性将领吗？这事儿，当初看似只是皇帝陛下用人大胆、不拘一格，但该来的麻烦，终究还是来了。
程朱理学，这套自宋朝起便逐渐占据主导地位的官方哲学，已在这片土地上浸润了数百年，其核心之一的“三纲五常”犹如一道无形的枷锁，尤其将“夫为妻纲”、“女子无才便是德”的观念深深烙入了社会伦理之中。如今，朱由检公然无视这套运行了数百年的规则，频频将女子擢升至军旅高位，赋予兵权，这在一部分卫道士看来，简直是离经叛道、骇人听闻！
你皇帝想要富国强兵，大家勉强可以理解；你重用能臣干吏，哪怕出身低微，也尚在“求贤若渴”的范畴内。但你让女人骑马上阵、发号施令，甚至与男子同列朝堂？这成何体统？！这难道不是公然挑战“男尊女卑”的纲常伦理？难道不是要动摇现存社会秩序的根基吗？
当然，程朱理学也并非一无是处，其强调的个人修养、洁身自好、忠君爱国等思想，同样塑造了许多正直的士大夫。因此，朝中对此事的反应也截然不同。
如倪元璐（新任四川巡抚）、范景文（户部左侍郎）等相对开明务实的大臣，虽自身恪守理学，但更看重实际成效。他们认为，既然秦良玉等人确能打仗、能安民，为陛下分忧，为国朝立功，那破格用之也无不可，故对此持默许甚至支持态度，心态颇为豁达。
然而，另一批以清流言官、翰林学士为核心的保守派，则对此痛心疾首，视若洪水猛兽。他们无法接受女子掌权这一事实，认为这玷污了圣人之道，败坏了朝廷体统。只是此前碍于皇帝权威和女将们实实在在的战功，一时未能找到发难的契机。
比如那个黄道周，还有那个刘宗周。
这二位，可是大名鼎鼎的人物。在士林之中，他们是公认的道德楷模、学问大家、清流领袖；是程朱理学最坚定的扞卫者；是那种能指着皇帝鼻子骂“陛下您不修德行”而博得满朝喝彩的硬骨头。
但在朱由检，以及许多务实派官员看来，这二位简直是……俩行走的“道德判官”，俩专门负责“鸡蛋里挑骨头”的活体牌坊，俩……彻头彻尾的混球！
他们学问大吗？极大！品行高洁吗？毋庸置疑，几乎不近人情。忠君爱国吗？看起来是的，愿意为心中的“道”而死谏。
可问题就在于，他们那套极其严苛甚至僵化的道德标准，是他们衡量世间万物的唯一尺子。凡是符合“圣人教诲”和“三代之治”想象的，就是好的；凡是不符合的，任你效果再好，也是歪门邪道，必须口诛笔伐，坚决抵制。
朱由检提拔女将？这在黄道周、刘宗周看来，简直是骇人听闻、动摇国本的悖逆之举！《礼记》云：“男女之别，国之大节也。”女子岂能操持戈矛、置身于血火疆场？又岂能与男子同朝为官？这完全颠覆了君臣、父子、夫妻的纲常秩序，是比辽东失地、流寇猖獗更为严重的“礼崩乐坏”！
他们才不管秦良玉能不能打，李红是否安民，沈云英有没有阵斩敌酋。在这些根本原则问题上，他们绝不会妥协半分。可以想见，这二位“道德天尊”绝不会坐视不管，他们正在积蓄力量，准备引经据典，用最华丽的骈文、最激烈的言辞，向皇帝陛下和他“败坏纲常”的新政，发起一场旨在“匡正人心、维护圣道”的猛烈抨击。
紫禁城的宁静，很快就被打破了。
黄道周与刘宗周这两位“道德天尊”岂是忍气吞声之辈？他们眼见皇帝在“歧路”上越走越远，痛心疾首之下，立刻挥毫泼墨，写就了辞藻华丽、引经据典、字字泣血的奏疏。文中将朱由检任用女官女将之举，直接拔高到了“牝鸡司晨，惟家之索”、“阴盛阳衰，国将不国”的高度，仿佛大明江山下一秒就要因为几个女人当官而瞬间崩塌。
这还不算完。两位老先生自感势单力薄，竟开始动用自身在士林中的巨大影响力，暗中串联鼓动。很快，一批翰林院、都察院的年轻御史和学子们被煽动起来，他们怀着“卫道”的满腔热血，决定要“伏阙上书”，向皇帝施加压力！
这一日清晨，天刚蒙蒙亮，数十名头戴方巾、身穿襕衫的士子，在几位年轻御史的带领下，神情肃穆、悲壮，如同要去完成一项神圣的使命，浩浩荡荡地朝着承天门方向走去。他们准备跪在宫门外，高声诵读劝谏诗文，要求陛下“亲君子，远女色”、“罢黜女官，重整纲常”！
然而，这支“悲壮”的队伍刚走出国子监没多远，拐过一条街口，就被眼前的景象惊呆了——
只见街道两旁，不知何时聚集了黑压压一大群妇人！她们并非什么悍妇泼妇，看衣着打扮，多是些军将家眷、宫中女官家属，甚至还有些看起来就是寻常市井人家的婶子大娘。她们既没有喊打喊杀，也没有哭闹叫骂，只是……默默地做着手里的事。
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