第三章 权献出世，德脉相承
千年光阴如汾河之水，裹挟着夏商周的尘埃，淌入春秋乱世。周室衰微如风中残烛，礼乐崩坏似断线风筝，诸侯争霸的烽烟在华夏大地上熊熊燃烧。昔日帝尧定都的平阳城，虽几经易主，仍是晋国腹地的繁华重镇，只是街头巷尾的喧嚣里，多了几分乱世的浮躁与不安——贩夫走卒的吆喝中带着焦虑，士族大夫的车驾碾过青石板路，扬起的尘土里都透着倨傲。
城南的权家宅院，却像一方被时光遗忘的净土。朱漆斑驳的院门常年敞开，门口摆着两缸清水，水面漂着新鲜的荷叶，旁边的竹筐里盛满黍米，筐沿贴着张褪色的麻布，写着“渴者饮，饥者食”六个字。主人权父是当地有名的儒者，家境不算富裕，一袭洗得发白的麻布深衣穿了十余年，袖口磨出毛边也舍不得换。他手里总捧着一卷泛黄的竹简，那是他亲手抄录的《尧典》，竹简边缘已被摩挲得光滑发亮，像被无数个日夜的目光焐热了。
这一年春分，权母诞下一子。婴儿落地时一声啼哭，恰逢权父在院中槐树下讲授《尧典》，讲到“允恭克让”的章节，他正指着竹简说“帝尧将天下让与舜，非不爱权位，是爱天下苍生啊”，窗外的杏花便簌簌落下，沾在竹简上，像给“尧”字缀了层粉白的流苏。权父放下竹简走到产房外，接过稳婆怀里的婴孩，见那孩子眉眼温和，哭声虽响却不刺耳，忽然想起帝尧禅让时那句“终不以天下之病而利一人”，心中一动，便为孩子取名“献”。
“献者，贤也，献也。”权父抱着襁褓中的婴儿对妻子说，指尖轻轻拂过孩子柔软的胎发，“愿他此生如帝尧般，以贤德立身，以奉献处世，莫染这乱世的骄奢之气。”
权献自幼在竹简与书香中长大。权父教他握笔，先写的不是“父”“母”，而是“尧”“舜”二字，说“这是华夏大地最该铭记的名字”；教他背书，先背的不是蒙学童谣，而是《尧典》中“克明俊德，以亲九族”的章句，说“治国先治心，治心先修德，你看帝尧，先修自家德行，再让九族和睦，天下才能安定”。
三四岁时，权献便能指着院中农具，说出“帝尧教民耕织，这犁耙便是那时传下来的”；五六岁时，见邻里因宅基地争执，竟会搬来两个小凳请两人坐下，奶声奶气地说“有话好好说，帝尧从不与人争吵，他说‘和为贵’”。有次权父带他去市集，见个小贩强买强卖，他便拉着父亲的衣角问：“帝尧的‘诽谤木’呢？这人欺负人，该刻在木上让大家看。”权父听了，眼眶一热，摸了摸他的头：“孩子，诽谤木不在街头，在心里啊。”
十岁那年，权父带他去郊外尧陵祭拜。荒草没过膝盖的土冢前，只有一块歪斜的石碑，刻着“帝尧之墓”四个字。权父跪下除草，权献也跟着跪下，小手扒开石块时被尖锐的石片划伤，血珠滴在黄土里，他却咬着唇不吭声，只说：“帝尧当年治水，肯定比这疼多了。”权父看着他渗血的指尖，突然红了眼眶——这乱世里，多少人早已忘了“谦和”二字，贵族子弟以骄横为荣，士人以空谈为能，可这孩子的血脉里，似乎还流淌着先民的纯粹。
稍长，权献拜入师旷门下。师旷虽是盲人，却能从脚步声辨人德行，初见权献便说：“这孩子脚步声轻而稳，落地无声，是谦和之相。”师旷是晋国乐官，精通音律，更通治国之道。他教权献音律，先弹的不是靡靡之音，而是《咸池》——那是帝尧时的乐章，琴声古朴悠远，像风吹过历山的林海，又像汾河的水流过卵石滩。权献听着听着，泪珠便顺着脸颊滚落，说：“弟子好像看见帝尧在田埂上跟农夫说话，他问‘今年的收成如何’，农夫说‘托陛下的福，够吃了’。”师旷抚琴长叹：“乱世之人多贪于五音之美，唯有你能听出乐章里的民心啊。”
在师旷的教导下，权献不仅精通典籍，更将谦和刻入言行举止。同窗争论学问，面红耳赤时，他从不高声辩驳，只在一旁静静记录双方观点，事后查阅《尚书》《春秋》，再一一细说对错，条理分明得让人心服；见师旷行走不便，他每日清晨天未亮便去清扫庭院落叶，怕露水打湿地面，让老师滑倒；连市集上买笔墨，他都要多付两个钱给卖货的老翁，说：“您守摊比我读书辛苦，这点钱买碗热汤喝。”
二十岁那年，权献学成归来，恰逢平阳大旱。三个月没下过一滴雨，井水枯竭见底，田禾枯死如焦炭，乡野间饿殍渐生。可晋平公依旧征发民夫修建宫室，为了赶工期，甚至强夺农户仅存的口粮当劳役粮，百姓怨声载道，却敢怒不敢言。
权献见状，便带着学生在自家院中打了口深井。井水刚涌出来那天，他没先给自己家留，而是让邻里排队来挑，从清晨到日暮，水桶碰撞的声音像一串急促的音符。他自己则带着学生去城外三十里的河沟挑水，往返数十里，脚掌磨出血泡，便用布裹住继续走，血浸透了麻布，在地上留下淡淡的红痕也不停歇。
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