有核心技术，可建门，如盘龙门的九都盘龙功。
有思想流派，可建派，如谦谦君子儒仙之派。
利益共同体，能成帮，如斧头帮。
政治目标团体，能成会，如天地会。
技术思想成体系，但还在一个大框架内，是宗，如魔眼宗。
文化信仰成一体，技术思想一框架，是教，佛是教，道是教，灵婴教也是教。
而以上诸多分别中，堂都可以是他们的最基础的行政单位，这一点和大越皇朝的行政基础单位是县是一样的。
取出太鹤玄真符，惊动景山县城官。看着县官恭恭敬敬来迎接，张道之也没有膨胀到认为对方这样恭敬，是看在她的面子上。
说到底，县官给的面子是给青田修士的，所以她面对县官的见礼，收了符箓，给了相同的礼仪标准。这一敬，是参见级别，是下级见上级，这也不是敬县官，而是敬县官背后的大越朝廷集团。
“都说石门好儒，今见真人，真是风流人物耶！”县官见礼而赞叹道。
“来前师尊说，景山县尊清廉明断，勤政爱民，内抚士庶，外镇蛮夷，也是风流人物耶！”好话谁不会说，结合张道之的举止，这话还真的说到对方心坎里了。
说到底，大庭广众之下的行为，政治表演的成分居多。虽然对于张道之而言，这是有些烦人的，但这确是必要的政治表演，人心就是这样奇妙。
景山县官知道不知道青田修士说过那样的话，不知道，也没必要知道。他混的又不是石门派的体制。但现在张道之大庭广众之下这样说，这表示石门派还是愿意和景山县走在一起的。
景山县需要石门派，而非石门派需要景山县，这是形势决定的，放在正魔大战的前线，这个情况可能就要反过来了。
景山县官顺势请宴，但张道之推辞掉了。理由是天色已晚，景山堂内事务没有交接，所以改日再谈。
欢迎会就此散开，而张道之也在人群中看到了迎接的堂口八柱，顺着他们的指引，张道之来到了县城中心地段的景山堂。
作为地方门派的堂口，景山堂看起来还挺气派的，现金流应该还算健康。走入其中，迎面而来的是三座错落有致的玉像。
堂口的编制有四梁八柱之说，四梁是顶天梁、托天梁、顺天梁和应天梁。八柱是扫堂、坐堂、串堂、护堂、通天、归地、关碍、探兵。
四梁中，顶天梁是教主，石门派是道教门派，教主自然是太上道祖了。
教下分宗，有炼丹、符箓、灵宝三宗，石门派的核心思想走的是丹宗，也就是修炼内丹提升生命本质。因此第二尊玉像，是楼观道祖师文始真人，也是堂口托天梁。
在结丹修炼这个大框架内，青田修士创立了儒仙之道，让修行者和修行者之间保持一定的距离感和联系，在保证个人逍遥的情况下，有足够强大的组织力应对外部威胁，这就是石门派立派的核心思想。因此第三座玉像，立的是青田修士，也是堂口顺天梁。
至于应天梁，那自然就是上任堂主的张道之了，因为应天梁的身份是轮换的，所以堂主不立像。不过，虽然堂主不立像，但堂主立画，在堂口内的后堂祠堂内，有一间房间内放着历代堂主的画像，至于堂内八柱，那可没有资格留下这个了。
说完四梁说八柱，八柱等同于三省六部，是干活的地方。其中，扫堂等同于御史，监察内部不良。坐堂中流砥柱，是做事的主流。串堂传递信息，如同宦官。护堂安保上下，是军队。通天联系石门，不至于让堂主一言而断，成一人私产。归地联系地方，从三教九流中获取资讯。关碍是外交，对外负责形象和接待。探兵是锦衣卫，负责间谍刺探工作。
八柱各行其事，互有关联，互有掣肘，学习了大越皇朝的官僚制度后，谁也不能在这个体制内兴风作浪，只能乖乖接受石门派的远程指挥。
夜晚的接风宴，张道之是和八柱一起吃的，这八柱全是男子，没有一位女子，看着顶着一张普通脸庞的女上位，别管其中有些人有什么不服，起码在面上，大家都是团结的。
只不过，好宴难得，酒宴之上，言辞交锋明里暗里必不可少，试探更是一波接着一波，修行者炼脏不醉，但有些酒，连灵炁也能醉倒。所以酒后片刻，难免流露醉态。
宴后，张道之知道八柱之中，那些是明面上对自己这个上司空降不服气的，那些是服气的。不服气不一定是好事，说不定张道之显露些法力，服气的人就死心塌地了。而服气的人只是看起来服气，他们背地里不知道还要出多少幺蛾子呢。
尽管八柱劝酒试探，但张道之法力如此雄厚，能醉灵炁，那是相对而言，张道之一直都没醉。因此，她对外传递的情报就一个，侥幸交虹区结丹，被青田修士看中的幸运儿，说能打那不一定多能打，但人家结丹结的是真正的内丹，八柱自己看着办。
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