昭武十三年冬，南京贡院举行首届“汉礼婚礼”示范典礼。新郎是工部主事李明远（汉族），新娘是蒙学堂教师苏婉儿（汉族）。两人穿着绣有鸳鸯的红色汉服，遵循“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六礼，在三百名官员百姓见证下拜堂成亲。礼毕，李昊亲自赐酒，笑道：“这才是我华夏正统婚礼，比那些清廷的‘旗礼’强百倍！”
尽管大昭王朝已推翻清朝统治，但江南部分地区仍残留“剃发易服”习俗：男子留着清朝的“金钱鼠尾”（头顶剃光，脑后留细长辫子），女子穿着满族旗装的“马蹄袖”；婚礼简化为“一拜天地二拜高堂”，完全摒弃汉家六礼。
沈墨在《民情笔记》中写道：“街头常见男子梳辫子、穿马褂，自称‘习惯了’；女子裹小脚、穿旗袍，以为是‘时髦’。长此以往，百姓忘了自己是汉人，只记得辫子是‘祖宗规矩’，岂不可悲？”
李昊对此深恶痛绝：“剃发易服是清廷的羞辱，朕要彻底根除！”他召集群臣商议，决定从“恢复汉家礼仪”入手，重塑文化认同。
编撰《昭武礼仪志》的任务落在沈墨肩上。这位礼部尚书深知责任重大：“礼仪是文化的载体，汉家礼仪没了，百姓就不知道自己是谁了。”他带着礼部官员遍查古籍，从《周礼》《仪礼》《礼记》中提取精华，结合大昭实际，历时半年完成初稿。
《昭武礼仪志》分“冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、朝礼”五卷，核心原则是“复古而不泥古，革新而不失本”：
冠礼：男子二十岁行冠礼，加冠三次（缁布冠、皮弁、爵弁），象征“成人”；女子十五岁行笄礼，插发簪，象征“及笄”；
婚礼：严格遵循“六礼”，纳采用雁（象征忠贞），问名查生辰八字，纳吉用合卺酒（象征夫妻同甘共苦），纳征用绸缎布匹，请期选吉日，亲迎新郎骑马迎亲（禁用轿子，因轿子为满族官员专用）；
丧礼：停灵三日，行“五服”之礼（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），禁止“厚葬”（陪葬品不得超过死者身家十分之一）；
祭礼：春秋两季祭天地、祭祖先，用太牢（猪牛羊）或少牢（羊猪），禁用“三牲全席”等奢靡祭品；
朝礼：官员上朝行“揖礼”（双手抱拳），禁用满族的“打千”，奏对用汉语，禁用满语。
为让礼仪通俗易懂，沈墨还编写了《礼仪图解》，用木刻版画描绘六礼流程，配白话说明。例如“纳采”图：媒人持雁，新郎向女方家长行揖礼，旁注“雁为候鸟，顺阴阳往来，象征婚姻忠贞”。
李昊下旨“禁剃发易服”，规定：
男子必须留发（长度过肩），违者罚银五两（用于资助习艺所）；
女子禁止裹小脚（已裹者逐步放足），违者家长罚银十两；
官民着装以汉服为主（男子深衣、女子襦裙），允许在正式场合穿满服（如与满族降臣交往），但需提前报备。
起初阻力极大。江宁将军多隆阿（满族降将）带头反对：“辫子是满族的象征，剃了就是不尊重我等降臣！”李昊召见他，指着宫中悬挂的“日月昭武旗”说：“这面旗上的‘日’是汉家正统，‘月’是满蒙回藏各族，合起来才是大昭。但‘日’是太阳，是主体；‘月’是月亮，是辅助。你若真心归顺，就该学汉家礼仪，而不是守着辫子不放。”
多隆阿无言以对，当场剪掉辫子，换上汉服。李昊顺势下旨：赐多隆阿“汉姓”高，改名高隆阿，任命为“汉礼推广大使”，负责说服其他满族降臣。
为推广汉礼婚礼，李昊命沈墨在南京举办首届示范婚礼。李明远与苏婉儿的婚礼严格按照《礼仪志》进行：
纳采：李明远的父亲带着媒人，持雁一只、绸缎两匹，到苏家提亲；
问名：交换庚帖，请算命先生合八字；
纳吉：男方卜得吉兆，备礼通知女方；
纳征：男方送聘礼（绸缎十匹、白银五十两、首饰一套）；
请期：选定吉日（腊月十八），男方派人告知女方；
亲迎：李明远骑马至苏家，行拜礼后迎娶新娘，新娘蒙红盖头，由兄长扶上马车（后因马车被视为满族用具，改用轿子，但轿帘绣汉家花鸟）。
婚礼全程由昭武剧社表演助兴，柳如是亲自扮演“喜婆”，唱着《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家……”观礼百姓看得目瞪口呆：“原来结婚这么讲究！比清廷那种‘一拜了事’强多了！”
【系统提示：宿主完成“民俗整顿第一阶段”，颁布《昭武礼仪志》，举办示范婚礼300场，自愿留发者占比70%，裹小脚陋习基本废除。民心值+20%（当前565%），解锁成就“礼仪重塑者”。沈墨功勋+500，解锁“文化宗师”称号。】
冬雪纷飞中，南京街头开始出现穿汉服的青年男女，他们梳着发髻，行着揖礼，脸上洋溢着自信的笑容。苏婉儿在日记中写道：“穿上汉服的那一刻，我感觉自己不再是那个麻木的‘大清子民’，而是一个堂堂正正的‘大昭国民’。”
喜欢穿越明末：从煤山遗恨到寰宇一统请大家收藏：(m.zjsw.org)穿越明末：从煤山遗恨到寰宇一统爪机书屋更新速度全网最快。