苏义引着孙轻、王当和典韦往住处走，孙轻脚步稍缓，忍不住问道：
“我瞧着寨里没人喊‘张头领’，你们要么称‘先生’，要么叫‘季哥’，我们初来乍到，该怎么称呼才妥当？”
苏义笑了笑：“称呼哪有那么多讲究，顺口就成。
我们跟着先生学过些东西，有时喊他先生，有些时候也直接叫季哥；
寨里年长些的，还会喊他小名张季。
他自己倒常开玩笑，说最喜欢别人叫他‘张三’，听着接地气。”
孙轻却皱起眉，语气郑重：“这可不行，名位得规整清楚，正所谓‘名不正则言不顺’，队伍大了更该有规矩。”
苏义笑道：“很有道理，明日你给他提提意见嘛。”
孙轻还真当了回事。次日一见张远，便搬出儒家“名实之辨”的理论，引经据典劝说，建议张远自封将军，定下名分章法。
张远听得认真，沉吟片刻道：“队伍确实越来越大，没章程迟早出乱子。
你说的这事我会好好琢磨，下次集体大会，咱们就把‘立章程、定名分’加进议题，如何？”
建议被采纳，孙轻和王当闻言大喜，告辞离开。
刚走到门口，半大的孩子王红蹦着凑过来：“孙哥、王哥，后日先生要讲学，你们来不来？”
“讲学？”孙轻一愣。他虽读过书，却从没听说过山匪头领还会开坛讲学，只觉新鲜。
王当却满脸肃穆，双手不自觉攥紧——对他这没读过书的粗人来说，“听讲学”是从前想都不敢想的体面事。
张远见状笑道：“就是跟大家唠唠白话，每月都有个两三场，来去自由，不用拘束。”
“那定然不能缺席！”孙轻立刻应下。
王当也忙不迭点头：“嗯嗯，我们一定来！”
到了讲学那日，晒谷场早已人山人海，连赵云、赵霜兄妹都来了。
众人自发围坐，偌大的场地竟静得能听见风吹草动。
张远走上临时搭起的土台，声音清朗：“今日咱们不讲别的，就聊聊‘三代圣王’——尧舜禹时期的事。”
他抬手虚按，待众人目光都聚过来，才缓缓开口：“《尚书》里说‘克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦’，这说的便是尧帝。
当年尧帝住在茅草屋里，喝的是粗米粥，穿的是麻布衣，却把天下事放在心上。
有人劝他享享清福，他却说‘吾为万民之主，当为万民谋’——诸位看，尧帝可曾把自己看得比百姓金贵？
他管天下，不是为了自己享乐，是为了让大家都能有饭吃、有衣穿，这便是‘以民为本’。”
台下有人轻轻点头，张远又接着说：“再说说舜帝。《史记》里写舜帝耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。
他在历山种地时，见邻里争地界，不吵不闹，只把自己的田界往回缩，久而久之，争地的人都羞红了脸，也学着互相谦让。
后来舜帝主事，选官不看出身，只看本事——皋陶懂律法，就让他管刑罚；大禹会治水，就让他管民生。
《礼记》里说‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦’，这不正是舜帝时候的样子？
没有谁生来就该高人一等，也没有谁该一辈子受穷，大家各凭本事吃饭，互相帮衬，这才是好日子。”
说到禹帝，张远声音沉了些：“大禹治水，‘三过家门而不入’，大家都听过。
可你们知道吗？
大禹治水不是靠他一个人，是带着百姓一起挖河道、筑堤坝。
他从不命令百姓‘必须怎样’，而是自己扛着锄头走在最前面，累了就坐在田埂上跟大家商量，哪段河该先疏，哪片地该先护。
《孟子》里说‘禹思天下有溺者，由己溺之也’，他把百姓的难处当成自己的难处，所以百姓才愿意追随他。”
他顿了顿，目光扫过全场，缓缓道：“我知道有人说，那是圣王时代的事，离咱们太远。
可我想说，圣王的道理不远——尧帝不搞特殊，是‘平等’；舜帝选贤与能，是‘自主’；大禹为百姓治水，是‘服务’。
咱们寨子里，不分头领和弟兄，一起扛粮食、一起喝稀粥，这不是‘平等’吗？
大家有事一起商量，选能干的人管事儿，这不是‘自主’吗？
咱们护着流民、修水渠、开铜矿，让大家有饭吃、有活干，这不是‘服务’吗？”
最后，张远提高声音，字字清晰：“所以今日我想跟大家说一句话，也是咱们往后要守的规矩——咱们做一切事，都要为人民服务。
不是为了某一个头领，不是为了某一户富人，是为了寨子里每一个人，为了天下所有像咱们一样苦的老百姓！”
话音落下，台下静了片刻，随即有人低声重复“为人民服务”，声音渐渐传开，越来越响。
孙轻坐在人群里，脸色却有些发白。
他读过儒家经典，自然听出张远讲的尧舜禹故事，处处都在“曲解”典籍原意——可偏偏这“曲解”又合情合理，让人心生认同。
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