七月初五，晨，文华殿常朝。
空气里还残留着昨夜雨后的一丝清凉，但殿内的气氛却比盛夏午后更加闷热凝滞。几乎所有官员的目光，都有意无意地瞟向站在前排的徐光启，以及侍立在殿柱旁记录朝会的江雨桐。昨日葡萄牙人献上的“千里镜”，以及阿尔瓦雷斯神父那句关于“大地是否运动”的石破天惊之问，如同两块巨石投入深潭，激起的涟漪一夜之间已传遍朝堂上下、京师内外。
“陛下！” 果然，刚议完两件寻常政务，都察院的一位御史便迫不及待出列，脸色因激动而涨红，声音带着被侮辱般的愤慨，“臣 要 弹 劾 钦 天 监 、 文 华 殿 格 物 馆 一 干 人 等， 罔 顾 圣 贤 之 教， 以 番 夷 妖 器， 窥 测 天 象， 动 摇 国 本！ 臣听闻，昨夜有人于西苑，用那‘千里镜’窥视月宫，竟……竟胡言什么月上有坑、有环形山，全然不念‘嫦娥玉兔’、‘桂殿兰宫’之古训！月 乃 太 阴 之 精， 主 宰 女 德 、 后 宫， 岂 容 凡 人 以 妖 器 亵 渎， 妄 加 非 议？ 此等行径，实乃大 不 敬！ 请陛下严惩徐光启、江雨桐等主事之人，并立即封存、销毁那‘千里镜’，以正人心，以肃天纪！”
这位御史显然做足了功课，不仅知道昨夜西苑观测之事，还将月亮与传统伦理、后宫安定挂钩，扣上了“大不敬”的帽子，杀伤力极强。不少笃信天人感应、重视礼仪教化的官员纷纷变色颔首。
徐光启出列，他脸色还有些苍白，是昨夜观测后情绪激荡兼之睡眠不足所致，但眼神却异常明亮坚定。“王御史此言差矣。我 辈 格 物， 乃 为 求 真。 月悬于天，千古共睹。然其表面究竟是何模样，古人受限于目力，以神话传说寄托美好想象，此乃人情之常。今有器物可助人目力，得以略窥其表，所 见 是 坑 是 山， 乃 自 然 之 理， 与 ‘ 嫦 娥 玉 兔’之 美 谈， 并 行 不 悖， 何 来 亵 渎 之 说？ 难道因怕看清脸上有痣，便永不许人用铜镜么？至于动摇国本，更是无稽之谈！天 地 运 行 之 理， 浩 瀚 精 微， 岂 是 凡 人 一 眼 可 尽？ 我辈以器观测，以理推之，正是格 物 致 知， 穷 理 尽 性， 以 合 天 道， 正 是 稳 固 国 本 之 举！”
他避开了敏感的“地动说”，只谈观测月亮这一具体事实，并将“格物致知”这一儒家经典命题搬出来作为大旗，强调观测是为了更好地理解天道，而非亵渎。
“强词夺理！” 另一位官员厉声道，“自 古 观 天 ， 以 目 为 度， 以 心 为 镜， 敬 天 法 祖， 自 有 法 度！ 用那番夷妖器，所见必是妖象！焉知不是番夷巫术，幻化景象，迷惑人心，乱我华夏天道正朔？徐子先，你口口声声格物致知，莫非是要用番夷的‘物’，来格我中华的‘知’？此乃以 夷 变 夏， 其 心 可 诛！”
争论的焦点，从具体的观测结果，迅速上升到了“华夷之辨”、“道器之争”的哲学与意识形态高度。守旧派紧紧抓住“妖器”、“巫术”、“变夏”这些大帽子，拼命往徐光启等人头上扣。
江雨桐在殿柱旁静静记录，笔尖稳健，心中却思绪翻腾。她看到龙椅上的皇帝面无表情，只是听着。她知道，此刻皇帝不宜直接表态支持徐光启，那只会火上浇油。但若任由守旧派占据道德制高点，格物馆和《寰宇图志》的编纂将举步维艰。
争论愈演愈烈，支持徐光启的官员（多是务实派或对西学略有好感者）也开始反驳，但声音明显弱于对方。李东阳捻须不语，眼中闪过一丝得色。他要的就是这种局面，用“政治正确”和“道统”压垮“实学”和“新知”。
就在此时，一个清朗而略带稚气的声音忽然响起，压过了嘈杂：
“诸位大人，可否容孤一问？”
殿内瞬间安静下来。所有人都惊讶地望向声音来处——站在御阶之下，原本只是旁听学习的太子朱载垅。
朱载垅向前一步，对林锋然躬身：“父皇，儿臣有一惑，想请教诸位博学的大人。”
林锋然眼中掠过一丝微不可察的波澜，颔首：“准。”
朱载垅转向众臣，神情认真，不见丝毫怯场：“孤昨夜随徐先生等人，亦用那‘千里镜’观月。确见月面有明暗之区，有环形之山。孤当时震撼，回宫后查阅古籍，见汉 代 张 衡 《 灵 宪》有 云： ‘ 月 之 行 ， 其 形 如 丸， 日 光 所 映， 明 暗 各 半’。 又见宋 人 沈 括 《 梦 溪 笔 谈》记 载， 有 人 以 ‘ 盆 油’映 月， 见 其 中 有 ‘ 黑 气’， 如 桂 叶、 如 蛙、 如 兔。 古人早已察觉月面明暗不一，且有形似桂、兔之影。今以‘千里镜’观之，不过是将那‘黑气’看得更分明些，知其为起伏之形罢了。此 乃 以 器 助 目， 印 证 、 细 化 古 人 之 察， 如 同 用 好 的 笔 墨 临 摹 古 帖， 使 其 纤 毫 毕 现， 何 来 ‘ 妖 象’、 ‘ 巫 术’之 说？**”
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