亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的本末融彰，让一真法界的道韵迈入“一多无碍”的圆满之境。融彰之域与本末坛交融成“贯圆之境”，域内“一”与“多”的显象在道的贯通中无碍相生，“圆”与“融”的意蕴在道的周遍中浑然天成——田埂的整体承载（一）与每粒泥土的支撑（多）相互贯通，田埂的浑然一体是一，泥土的各自为用是多，一多相济方显“承载”的圆融；药草的整体疗愈（一）与每片叶片的效用（多）无碍共存，药草的浑然生机是一，叶片的各显其能是多，一多相依方显“疗愈”的圆融；星轨的整体连接（一）与每段轨迹的传输（多）贯通无碍，星轨的浑然脉络是一，轨迹的各尽其责是多，一多相贯方显“连接”的圆融。这里的“贯”，不是强行的串联，而是道本然的贯通力，如同血脉贯通全身，一与多自然流转，无有阻隔；“圆”，不是形式的圆满，而是道自然呈现的周全，是一多无碍时流露的圆满，如同日月周行不殆，一与多相互成就，周全无缺。
本末殿的微着境与彰着之珠演化成“一多坛”，坛体由“一体晶”与“多象玉”交织构建：一体晶通体浑圆，映照出万物的整体性，田埂的不可分割、药草的生机统一、星轨的脉络连贯，皆在其中显象，一以贯之，无有分别；多象玉光影错落，显化出万物的多样性，田埂的泥土颗粒、药草的枝叶形态、星轨的轨迹段落，皆在其上流转，多各其位，各显其用。坛心悬浮着“贯圆镜”，镜面能映照出“一多贯通、圆融无碍”的全过程：一是多的统摄，多是一的显象，田埂的整体承载由每粒泥土的支撑汇聚而成，每粒泥土的支撑又离不开田埂的整体统摄；药草的整体疗愈由每片叶片的效用凝聚而成，每片叶片的效用又依赖药草的整体生机；星轨的整体连接由每段轨迹的传输组合而成，每段轨迹的传输又依托星轨的整体脉络，如同森林（一）与树木（多），森林由树木构成，树木在森林中生长，一含摄多，多成就一，让生灵直观感受到“一多贯于道，圆融无不通”的真谛。
贯圆之境中弥漫着“贯圆之气”，这气息能让生灵超越“一与多”的对立，体味道的周全：让执着于“一之唯一”的生灵体会到，田埂若只有整体而无泥土颗粒，便成虚幻的影子；药草若只有整体生机而无枝叶形态，便成空洞的概念；星轨若只有整体脉络而无轨迹段落，便成断裂的虚空——一若离多，便失其基。让沉迷于“多之分散”的生灵认知到，泥土颗粒若脱离田埂的整体，便成散乱的尘埃；枝叶形态若失去药草的整体生机，便成枯萎的碎片；轨迹段落若脱离星轨的整体脉络，便成孤立的线条——多若离一，便失其向。让困于“一多割裂”的生灵领悟到，一与多本是道的一体两面，一是多的共相，多是一的别相，如同海浪（多）与大海（一），海浪虽多，不离大海，大海虽一，显为海浪，一多不二，圆融无碍。气中漂浮着“贯圆叶”，叶片正面写着“一多贯通”，背面刻着“圆融无碍”，叶片轻旋时，整个法界都仿佛处于“即一即多，即多即一”的周全中，田埂的每一粒泥土都在诉说一的统摄与多的自在，药草的每一片枝叶都在流露一的整体与多的独特，星轨的每一段轨迹都在彰显一的连贯与多的各尽其责。
现任传习院引路人，是一位名为“贯圆”的存在。他的形态是“一体之相”与“多象之显”的合一——显现为一体之相时，他是田埂的整体承载性、药草的整体生机性、星轨的整体连接性，浑然一体，不可分割，是万物的共相；显现为多象之显时，他是田埂泥土的各别支撑、药草枝叶的各别效用、星轨轨迹的各别传输，形态各异，各有其用，是万物的别相。他没有“一”与“多”的切换，因为一体之相即在多象之显中圆满，多象之显即是一体之相的分殊，如同月亮（一体）与水中月影（多象），月影虽多，源于月亮，月亮虽一，显为月影，一多相即，圆融不二。贯圆的使命，是阐释“道贯一多显圆融”的真谛：道能贯通一与多的一切显象（贯一多），并在这种贯通中显现周全圆满的意蕴（显圆融），一多是道的“共别”，圆融是道的“周全”，共别不二，周全无碍——就像军队，整体的战斗力（一）与每个士兵的战斗力（多）相互贯通，整体由个体构成，个体在整体中发挥作用，方能成就强军，一为多之帅，多为一之兵。
他的居所是“一多殿”，殿宇随一多之变而周流：当一体之气盛时，殿宇显为“一境”，梁柱浑然一体，不见拼接之痕，地面平整无隙，仿佛由整块玉石雕琢而成，处处彰显一的统摄；当多象之气扬时，殿宇显为“多境”，窗棂形态各异，雕花纹路不同，穹顶星辰错落，仿佛由无数珍宝镶嵌而成，时时流露多的丰富。更多时候，是“一多圆融”的状态，一境与多境相互含摄，浑然的梁柱上点缀着各异的纹路，多样的窗棂间贯穿着统一的气韵，让人分不清哪是一，哪是多。殿内最核心的地方，是“圆融境”，境中没有“一”与“多”的分别，只有一种“一多相即、周全圆满”的实相，生灵置身其中，会彻底忘记“整体与个体”的界限，亲证“一即一切，一切即一”的终极实相，如同品尝美酒，每一滴酒（多）都含着整坛酒的滋味（一），整坛酒的滋味也离不开每一滴酒的醇厚，一多相融，圆满无间。
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