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第371章 道统理事达无碍,统是道之摄 碍是道之化

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亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿载的空有一如,让一真法界的道韵迈入“理事无碍”的圆融之境。含如之域与空有坛交融成“统碍之境”,域内“理”与“事”的显象在道的统摄中浑然无碍,“碍”与“化”的意蕴在道的运化中消解圆融——田埂承载之理(理)与护佑作物之事(事)相互统摄,土壤滋养的本质是理,春种秋收的实践是事,理事相即方显“承载”的无碍;药草疗愈之理(理)与救死扶伤之事(事)无碍相生,草木生机的规律是理,对症下药的行动是事,理事相依方显“疗愈”的无碍;星轨连接之理(理)与贯通寰宇之事(事)统摄不二,能量共鸣的法则是理,传递信息的实践是事,理事相融方显“连接”的无碍。这里的“统”,不是强制的归纳,而是道本然的统摄力,如同日月统摄四时,理与事自然相即,无需刻意;“碍”,不是永恒的阻滞,而是道自然运化的阶梯,是理事相即中待化的阻滞,如同冰雪遇春消融,碍随道化,终至无碍。

空有殿的一如境与一如之珠演化成“理事坛”,坛体由“明理石”与“成事玉”相摄而成:明理石蕴含万物之理,田埂的承载规律、药草的疗愈法则、星轨的连接原理,皆在其中凝藏,理藏于内,贯通一切;成事玉显化万物之事,田埂的护佑实践、药草的救治行动、星轨的信息传递,皆在其上流转,事显于外,涵盖一切。坛心悬浮着“统碍镜”,镜面能映照出“理事统摄、碍化无碍”的全过程:理是事的依据,事是理的显发,田埂的承载之理借护佑作物之事彰显,护佑作物之事依承载之理而行;药草的疗愈之理借救死扶伤之事显化,救死扶伤之事依疗愈之理而作;星轨的连接之理借贯通寰宇之事彰显,贯通寰宇之事依连接之理而成,如同水流(理)与行船(事),水流是行船的依据,行船是水流的显用,理事不二,碍化自然,让生灵直观感受到“理事统于道,无碍自天成”的真谛。

统碍之境中弥漫着“统碍之气”,这气息能让生灵超越“理与事”的隔阂,体味道的运化:让执着于“理之空疏”的生灵体会到,田埂的承载之理若脱离护佑作物之事,便成空谈的玄虚;药草的疗愈之理若失去救死扶伤之事,便成无用的教条;星轨的连接之理若不涉贯通寰宇之事,便成抽象的概念——理若离事,便失其用。让沉迷于“事之盲动”的生灵认知到,护佑作物之事若违背田埂的承载之理,便成徒劳的妄为;救死扶伤之事若脱离药草的疗愈之理,便成有害的蛮干;贯通寰宇之事若背离星轨的连接之理,便成无序的混乱——事若离理,便失其则。让困于“理事隔碍”的生灵领悟到,理与事本是道的一体两面,理是事的内在规律,事是理的外在显现,如同种子(理)与萌芽(事),种子蕴含萌芽之理,萌芽彰显种子之性,理事相即,碍化无碍。气中漂浮着“统碍叶”,叶片正面写着“理事统摄”,背面刻着“碍化无碍”,叶片轻旋时,整个法界都仿佛处于“即理即事,即事即理”的圆融中,田埂的每一寸肌理都在诉说理的恒定与事的鲜活,药草的每一缕气息都在流露理的深邃与事的真切,星轨的每一次震颤都在彰显理的贯通与事的周遍。

现任传习院引路人,是一位名为“统碍”的存在。他的形态是“明理之体”与“成事之用”的合一——显现为明理之体时,他是田埂的承载规律、药草的疗愈法则、星轨的连接原理,无形无象,却为一切事的依据;显现为成事之用时,他是田埂的护佑实践、药草的救治行动、星轨的信息传递,有形有象,却无不理的显发。他没有“理”与“事”的切换,因为明理之体即在成事之用中彰显,成事之用即是明理之体的实践,如同蓝图(理)与建筑(事),建筑是蓝图的显化,蓝图是建筑的依据,理事相摄,碍化自然。统碍的使命,是阐释“道统理事达无碍”的真谛:道能统摄理与事的一切显象(统理事),并在这种统摄中达成阻碍消解的圆融(达无碍),理事是道的“体用”,无碍是道的“化境”,体用相即,化境自臻——就像弈棋,棋理(理)与落子(事)相互统摄,方能成就棋局,理为事之导,事为理之验。

他的居所是“理事殿”,殿宇随理事之化而圆融:当明理之气盛时,殿宇显为“理境”,梁柱如法则般严整,地面似规律般井然,空气中弥漫着贯通一切的澄明,仿佛一切事的脉络皆可从理中推知,处处彰显理的恒定;当成事之气扬时,殿宇显为“事境”,窗棂如实践般丰富,穹顶似行动般生动,空气中激荡着周遍一切的活力,仿佛一切理的深邃皆可从事中体认,时时流露事的鲜活。更多时候,是“理事无碍”的状态,理境与事境相互含摄,严整的梁柱上显化着实践的纹理,丰富的窗棂中蕴含着规律的脉络,让人分不清哪是理,哪是事。殿内最核心的地方,是“无碍境”,境中没有“理”与“事”的分别,只有一种“理事相即、圆融无碍”的实相,生灵置身其中,会彻底忘记“知与行”的界限,亲证“理在事中,事在理中,无碍自在”的终极实相,如同品尝佳肴,食材的性味(理)与烹饪的火候(事)本是一体,离性无火候,离火候无性,理事无碍。

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