“原来是名校高材生，失敬。”黄亦玫的语气带着一丝调侃，但并无恶意，“我是学美术出身的，现在在一家艺术基金会工作。看来我们今天算是碰到‘同行’了。”
“黄小姐过奖了。能将自己的兴趣与职业结合，是件非常幸福的事情。”陈默的目光扫过黄亦玫手中的笔记本，“尤其是，还能以如此专业和敏锐的视角来看待作品。”
两人很自然地并肩而行，沿着展厅的动线，走向下一组作品。这是一组陶瓷装置，艺术家将传统的青花瓷碎片与现代工业的金属构件、甚至是一些废弃的电子元件重新组合，构建成一个个形态扭曲、却又奇异和谐的结构。
“对于这组作品，你怎么看？”黄亦玫主动发问，她想听听陈默更多的见解。
陈默没有立刻回答，他走近几步，仔细地观察着那些瓷片上的纹样与冰冷金属的结合处，仿佛在阅读一段无声的历史。
“这是一种更直观的‘物’的对话。”他缓缓开口，“青花瓷，曾经是中国文化最辉煌的象征之一，通过海上丝绸之路远销海外，本身就是‘跨文化’的早期载体。它代表着精致、典雅、完整的古典美学。而这些金属和电子元件，则是工业化、信息化时代的产物，冰冷、标准化，甚至带着‘废弃’的意味。艺术家将它们强行并置，像是在质问：在当代社会的冲击下，传统的‘完美’是否必然要走向破碎与重构？我们是否只能在这些文明的‘碎片’中，去寻找新的连接点？”
他的解读再次让黄亦玫感到共鸣。“和我想到一块去了。”她有些兴奋地说，指尖无意识地卷动着一缕发丝，“我甚至觉得，这些破碎的瓷片，就像我们这一代人身上继承的文化基因，它不再是完整的、系统性的，而是碎片化的。我们需要用自己的方式，比如用现代的‘黏合剂’——可能是新的技术，也可能是新的观念——去把它们重新拼凑起来，即使拼凑出来的形态是扭曲的、陌生的，但那也是属于我们这个时代的独特面貌。”
“‘文化基因的碎片化’……这个比喻非常精妙。”陈默转过头，目光灼灼地看着黄亦玫，那眼神不再是单纯的欣赏艺术品，而是带着对眼前这个美丽且富有思想的女性的浓厚兴趣。“黄小姐的见解总是能直指核心。确实，我们无法像古人那样，生活在一个自洽的、封闭的文化体系里了。全球化带来的不仅是物质的流通，更是这种精神层面的撕裂与重组。”
他们围绕着这组陶瓷装置讨论了许久，从艺术手法聊到文化隐喻，又从文化隐喻引申到个人感受。黄亦玫发现，和陈默交谈非常舒服。他学识渊博，但从不卖弄；观点独到，却又乐于倾听她的想法。他会在她说话时专注地看着她，眼神温和，给予充分的尊重。这种被认真对待、思想上有来有往的感觉，让她很是受用。
他们接着走到一个新媒体艺术展区。巨大的投影幕布上，流动着由算法生成的、不断变幻的山水意象。传统的皴法笔触被代码解构，又随机组合，形成一种既熟悉又陌生的电子山水。
“这倒是很有趣。”陈默扶了扶眼镜，“将最代表东方自然观的山水画，用最西方的、理性的编程语言来重新演绎。这算不算是另一种层面的‘界域之间’？”
“当然算。”黄亦玫被屏幕上光怪陆离的景象吸引，“你看，这些数字化的‘笔墨’，它没有真实的物理痕迹，是虚拟的，但它所营造出来的‘意境’，那种空灵、悠远的感觉，却又非常东方。这或许暗示了，在未来，我们感受美、创造美的媒介和方式，将会发生根本性的改变。”
“媒介在变，但人性中对‘美’的追求，对‘意境’的向往，或许是不变的。”陈默补充道，他的声音在略显昏暗的展区内显得格外清晰，“就像我们此刻，站在这些由代码生成的光影前，依然能感受到类似于观看倪瓒或八大山人画作时的那种心灵上的宁静。这本身就是一个耐人寻味的现象。”
“说得太好了。”黄亦玫由衷地赞叹。她发现陈默不仅能看到技术层面，更能触及到哲学和美学本质的思考。这种深度的交流，是她很久没有体验过的了。在她周围，大哥黄振华沉稳务实，弟弟黄振宇虽然聪明绝顶，但姐弟间的交流更多是嬉笑打闹和日常关心，很少如此沉浸地探讨这类形而上的话题。苏哲热爱艺术，但更多是从创作和感性的角度出发。而陈默，则提供了一个理性与感性兼具、充满智性光芒的视角。
时间在不知不觉中流逝。他们看完了整个“界域之间”的主题展，交谈的内容也从艺术，慢慢扩展到了文学、音乐，甚至是一些对当下社会现象的温和讨论。陈默提到他最近在读博尔赫斯的短篇小说集，对其中关于“迷宫”和“无限”的意象非常着迷。黄亦玫则分享了自己在大学时沉迷于俄罗斯巡回展览画派的经历，尤其喜欢列宾笔下那种充满人道主义关怀的深刻力量。
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