（圆觉师父接着说：）
就像我们大家在实证的时候，你发现自己困了，想瞌睡，我不要瞌睡不到对岸去，不到对岸去怎么做？这个过渡状态一样的，你首先要了解两岸的特征是什么？也是你现在到瞌睡去了，清醒状态和瞌睡状态它们之间的桥梁是什么？你必须了解这个桥梁，你不用那个桥梁，这样就可以了，就不到对岸去了。对于我们当前状态，你到瞌睡状态你的桥梁是什么？从思维角度讲是什么？走神，也就是这个走神就是你的桥梁。那么你现在解决了走神，你就绝对不可能睡过去的，你无论如何睡不过去的，这是其中一种方法。
另一种方法，你现在连这个桥都不上，你只使用此岸的特征。此岸的特征在这里，你就不到这个桥头，不到这个桥头那你怎么都不可能睡过去的，无论如何你都睡不过去的。你比如说，当你发现你现在要瞌睡了，这瞌睡越来越浓，你怎么斗争都不行，他要睡过去了，当你了解过渡状态之后，你就使用此岸的特征，此岸特征是什么？此岸特征是你身体宏观物质状态，你睡眠就把这宏观物质状态完全都抛弃了，你体验不到身体了。
所以反过来你一直体验身体，怎么去体验？你可以伸出一只手指，伸出一只手指微微的写字，为什么要微微写字，实证中微微写字的时候你也不至于打破潜意识，但是你使用这个手指，手指是宏观物质状态。用这个手指微微的写字，就这样写字，只要你在动这个手指，微微的动就可以了。有的时候表面不一定看得出来的，有的时候是意念上的动就可以了。
只要你在使用这个身体，那你就一定睡不过去的。反过来，当你发现自己睡过去，你的身体肯定就不用了，你就不再动这个手指了，他就睡过去了。所以你只要使用身体，只要你使用这个手指，你的手指一直在动，一直在写着字，你是绝对睡不过去的。因为它是此岸的特征，你在使用此岸的特征，所以就不会睡过去。这是另一个应用场景，就是我们不到对岸去，不到对岸。
“阿飘”道也是这样的，你不建立在走神基础上，不使用睡眠，你这个走神走着走着在此岸的时候，你只是一个此岸和彼岸都有个东西叫什么？走神。就像呼吸一样，但是呼吸在此岸和对岸的时候其实是有所不同的，虽然都是呼吸，一个是肺的呼吸粗的呼吸，一个是胎息。身体的呼吸体呼吸，虽然都叫呼吸，都是气机这个交换，气流这个交换，但事实上是不一样的。
走神给你带来的也是这样，虽然这两边都会走神，建立的基础都是走神，但你的主观体验也是不一样的。在此岸的时候你的走神也是什么？较浅，到对岸的时候向前发展的时候，你的走神越来越严重，越来越严重，会出现严重的昏沉。在此岸的时候你只是偶尔打个哈欠，在他走神了打个哈欠，仅仅是这样。等到对岸向上走的过程中，你的那个困倦都已经是非常严重了，再到对岸的时候那就更厉害了。所以它有一个渐进性的增强，这样一个过程，那么到鬼道就是这样过去了，就这样过去了。
所以你在实证中的时候，要了解这些状态的一个不同，那么你要牢牢的抓住它的根本。比如说就抓住走神，抓住走神，随时牢记这一点，牢牢的抓住走神，对走神进行认识，这样你就无法通过它睡过去。所以要了解这个桥梁，桥的这一头那一头它是有所不同的，但是它们都有共同的东西，你要掌握共同的东西。这是它的第二个应用场景。这是我们学过渡状态，它的两个应用的地方，将来会应用这两个地方。
那么我们对“过渡状态”学习，就是要了解一点，就是不同思维状态，尤其思维衍生状态的时候，不同思维状态之间有个“过渡状态”。“过渡状态”，无论是佛家还是道家都是非常非常重视的，因为什么？你只有掌握了过渡状态，你才可以自由的在相邻两个状态之间来回调整。如果你“过渡状态”掌握不了，你是没法调整的。你比如说，刚才说的一个场景，你到睡眠中去，过渡状态掌握不了，没法自主的决定过渡状态，这个睡眠你解决不了的。而睡眠和“阿飘”道是关联在一起的，过渡状态你掌握不了的时候，掐不断的时候，“阿飘”道你就解决不了，你会不由自主的到“阿飘”道的。
那么在物质方面来说，当你掌握一个“过渡状态”之后，你可以在不同的物质境界之间来回的跳跃。你比如说在物质方面实证，在气机和光这个“过渡的状态”中间有个什么？叫丹。丹就是金箍棒了，孙悟空的金箍棒了，它是过渡状态，它具有此岸特征，也有对岸的特征。此岸特征我们知道是铁，这个层次的物质起名叫铁，就是气机。对岸的特征是什么？是光，给它起名叫金，所以它是什么？叫金箍棒。
它既有此岸特征，也具有对岸的特征，金箍棒就是桥梁，既有这岸的特征，也有那岸的特征。这两岸的特征同时具有，那么你需要做的就是掌握它，掌握它之后才可以怎么样？自由的来往于两岸。所以孙悟空得了金箍棒之后有什么能力。啪就到天上，然后啪就回到花果山，在天上人间就来回的跳跃，任何一个境界障碍不了他。
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