圆觉师父：对，对对。
弟子：看完以后现在就是观这个慢动作，我听你说是浇花呀，开门关门呀，吃饭夹菜呀，是不是这些慢动作？这来回慢慢的。
圆觉师父：对，在日常生活中结合日常生活进行修行。
弟子：日常生活怎样修行呢？
圆觉师父：日常生活就是慢动作，就观这种慢动作。
弟子：就观这种慢动作。
圆觉师父：对。
弟子：那光观赏，自己在行动上也要慢是不是？
圆觉师父：它最终行动也会慢的，而且是非常非常慢的。
弟子：我这个人本来也就是慢性子。
圆觉师父：慢性子和修行的慢不一样。慢性子往往体验的是那种静呀这样的境界，也就是内在他有一种体验的。而慢动作是侧重于慢动作自身的。能明白吗？
弟子：好，谢谢师父，那我就好好的先把你前面的课先看先学。
圆觉师父：嗯，好。下一个，你说。
弟子：师父，你好！关于师父说的用心，我想请教一下师父，前几天我观慢动作头会紧，头两侧的胆经疼，我就想这样子可能不行，是不是太紧张了呢？我想怎么是用心呢？紧张肯定是不符合老师说的用心。我就这两天我就换成了无意识的，就是无意的，就是无心的。但是是在观慢动作，轻松的无意的观，这样子头就不难受了，眉心也不紧了。不知这样是不是符合师父说的那个用心。
圆觉师父：可以的。只要侧重慢动作就行。普通人由于处于动静两种状态，普通人是有情众生，所以普通人在观的时候最容易出现两个问题，要么是动要么是静。动的时候是作意过重了，静的时候陷入昏沉了，体验各种感觉了。所以在这种情况下就是无数次的观慢动作，慢慢就会逐渐的转换这个侧重点，所以次数是具有决定意义的。
弟子：好的，非常感谢师父。
圆觉师父：下一个，你说。
弟子：师父好，我首先想跟您汇报一下，我昨天发生了一件小事儿，是我昨天陪一个长辈去看一个歌舞表演，就是那种盛唐的歌舞表演。那个音乐一放，然后那个美女舞扇，一开始看的时候我就发现我是有一种身上过电流的感觉。然后我很快意识到这个感觉应该是他这个音乐和他这个舞蹈的这种缠绵悱恻调动了我的情绪。后来我就想起来您说的观慢动作，然后我就把侧重点转向她这个手的这个慢动作，但我发现这种情绪化的，这种感情、感觉就消失了，或者是减轻了很多。这个是我最近的一个发现给您汇报一下。我今天有一个问题就是想跟您说一下，可能是我上课以来，我一开始并不喜欢慢动作。然后您开始讲慢动作已经有几周了吧，我感觉我一开始可能是不够重视，后来就是您一直强调，学长们也很精进，我也慢慢重视了起来。但是就感觉自己好像最近这两周做的也不是很精进，杂事也很多。总是有一种愧疚的感觉，或者说是有一种害怕自己跟不上了这种心理，就快成了一种负担了。也希望您能给我开示一下。
圆觉师父：普通人我们在做事情的时候，心中事实上总是想着很多很多其他的东西的，就运作很多东西，修行这个东西就是要转换这个侧重点，就是做事你一直是做事，所以慢慢的去训练就可以了，最终你会观慢动作就是观慢动作，做事就是做事，不会再去加上别的。当你能够逐渐的安住于当下的生活，安住于当下的行为，那么刚才你说的问题都会迎刃而解的。所以现在问题出在这里，你就会继续观慢动作，慢慢的使自己逐渐的唯一的安住于当下的慢动作，这样就可以了。
弟子：好的师父。我还想向您请教一个问题。我可能之前在学习佛法的时候，对于佛法里面开示的这个世事无常、人命无常，这个可能我是用心了。然后就去观察了很多这方面的事情，觉得这确实是一个真理。由此带来的一个观念就是有些时候我会觉得修行这些，老是害怕自己来不及。来不及把修行这件事情做好生命就突然结束了。感觉这种观念总是挥之不去，有时候会显露出来，我觉得它多少会影响我在修行中的一些心态。关于这个我希望您也能给我一些开示。
圆觉师父：你是源自于如来藏的，如来藏是不生不灭的，所以人最大的悲哀应该是无法死去的，想死都死不了。所以说你就实证就可以了，随便就是观慢动作，就想找点事干。菩萨游戏人生的，没事无聊的时候就观个慢动作。
弟子：好的师父。那我是来自如来藏，但是我有时候会觉得只有在人身才有机会修行，如果不小心失去人身的话，也失去了修行的机会。就像一种恐惧一样，一方面它可能会激励我努力修行向前，但是另外一方面就是会有一种干扰。因为紧迫感太强了。如果不够精进或者分心了，自己会有一种沉甸甸的压力。
圆觉师父：那是因为你还没有转换侧重点，也就是说始终是处于情绪化运作，当你转向慢动作的时候就没有运作的间隙空隙了。也就是说没有这种时间了，你会全身心的投入慢动作，让你这样去想也不会想。能明白吗？所以你继续观慢动作就行，等侧重点转过来了它就迎刃而解。
弟子：好的，好的。我明白您的意思了，好，谢谢师父。
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