侍御还说道：“我兄长天性朴实真诚，幼时跟随祖父生活，自幼就恪守孝道。祖父去世时，他虽年幼，却哀痛如成人。侍奉父母时，虽已年长，仍敬爱如孩童。父母有所需求，从不因家贫而推诿；弟弟们有所请求，从不因事小而不尽心。待人接物不分贤愚，皆以和善相待。乡邻有争执，他总以理相劝。起初看似难以化解，渐渐都能冰释前嫌，各自心平气和地退让。因此无论是家中子弟，还是乡里百姓，无不被他的真诚感动，信服他的正直。他所到之处，人们都愿追随；有事相召，众人皆愿效力。我嫂嫂陈恭人恭敬勤勉，堪称众女子的楷模。”这些都是侍御亲口对我讲述的。
近来士大夫之间盛行一种圆滑的说话方式。所谓圆滑，就是当别人谈论东方之事时，便泛泛而谈西方之事来应对；若话题转向北方，又转而谈论南方。眼看要触及正题时，便用虚言搪塞，言语悬空不着边际，始终避免针锋相对。朋友相聚时，表面嘘寒问暖，随声附和，实则冷漠疏离。臣子向君主进言时，则专拣那些既不违逆上意，又不会引火烧身的话来说。
一旦心中有所不安，终究不敢直言。这种孤立圆滑的风气一时盛行。背弃道义而趋利避害，其根源已深。回想辛丑、壬寅年间，外敌侵扰，国事动荡，黎樾乔侍御日夜忧心，殚精竭虑，想要进言以尽绵薄之力。我深感其赤诚，又赞赏其耿直。如今从侍御所描述的梅村先生来看，即便是邻里间鸡毛蒜皮的小纠纷，与己无关之事，尚且如此竭诚秉持正道，更何况身负言责而目睹国家危难之时呢？昔日司马相如责备巴蜀百姓不能急公好义，归咎于父兄教导不力。由此看来，侍御这般慷慨朴实的风骨，也可知其家学渊源了。
梅村先生施仁于乡里如此深厚，教导子弟报效国家又如此殷切。他为世间带来的福泽，实在难以估量。这岂是区区个人健康长寿所能比拟的！我赞赏侍御为兄长祝寿的方式深明大义，既阐明了其中缘由，又借此针砭了当下浅薄的风气，使读者能有所警醒。
钱塘丁烈妇墓表
道光二十七年十月，钱塘人丁士元绘制其五世祖母烈妇周安人的墓道图，并编纂家族世系，记述其节烈事迹，登门拜访我并说道：“士元的五世祖母李氏，曾被《南疆绎史》收录于《列女传》中，于顺治初年殉难，至今已二百年。虽墓前有下葬石碑，却未能镌刻事迹昭示于道，恐其事迹终将湮没，且无以激励后世子孙。先生乃天下文章大家，若不嫌弃，恳请为墓志撰文。这将是我族的莫大荣耀，亦使先祖得以不朽。”我虽再三推辞未果，便谨按丁氏世系，将烈妇的卓绝品行与朝廷褒扬节义之德，原原本本记录下来，以激励后世懦弱之人。
文中记载：丁氏分居山阴的一支名叫际龙，世代务农。其玄孙瑞南开始在杭州经商，这就是烈妇的丈夫。烈妇生性至孝。其母突发心痛危症，有人说海外偏方需用指血和药可立愈。烈妇便刺破十指，取血配药，母亲病痛果然痊愈。瑞南在杭州经商期间，家中生计全赖烈妇操持。她裁减用度弥补亏空，勤劳持家节衣缩食，将家务打理得井井有条。顺治三年，清军攻占绍兴，当地匪徒趁机四处烧杀抢掠。烈妇带着两个儿子逃难，多次遭遇贼人窥伺。
烈妇料想终究难以逃脱，便将两个孩子托付给族中长者说：“烦请将他们送到孩子父亲身边，我绝不能受贼人侮辱！”说完便投水自尽。贼人追来相救，未能成功，她三次沉入水中才气绝身亡，年仅二十三岁。瑞南在杭州闻讯赶回，已是三日后，却发现妻子尸身未腐，蚊蝇不近。当时正值六月初四，天气酷热。瑞南既哀悼妻子守节而死，又痛恨匪徒禽兽之心，叹道：“何处不能安身？何必再留故乡？”于是定居杭州。当初烈妇带着逃难的两个儿子，长子名聘贤，幼子名茂卿。至此茂卿便成为钱塘人了。
此后又过百余年，到乾隆十四年，烈妇的孙子可学将其事迹上奏朝廷，获得恩准予以旌表。再过数年，因可学担任某官职，朝廷追赠烈妇为安人。又过九十年，至道光二十五年，烈妇的后裔士元考中进士入翰林院，丁氏家族渐渐兴盛壮大。明末动乱之际，普通百姓视死如归者比比皆是。而那些食朝廷俸禄者却往往犹豫不决，有的苟且偷生不久，最终也仓皇就死。血肉之躯本非永恒不坏之物，那些人只是片刻间未能明辨罢了。人生确有关键时刻不可不慎重抉择，像烈妇这样光耀门楣的事迹，岂是一时冲动？而是流芳百世啊！
广东嘉应州知州刘君事状
他的曾祖父名永昌，被朝廷追赠为武功将军。祖父名开泰，是康熙甲午科举人，也被追赠为武功将军。父亲名文灿，是雍正甲辰科武进士，曾任山东兖沂镇总兵。传主名廷楠，字让木，河间府献县人，是县学廪生。乾隆四十五年考中举人，五十二年丁未科考中进士。
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