曾文正公文集卷三
讨粤匪檄
发布讨贼檄文。逆贼洪秀全、杨秀清作乱至今已有五年。残害百姓数百万，践踏州县五千多里。所经之处，无论大小船只、贫富百姓，尽数劫掠一空，寸草不留。被掳入贼营之人，衣物被剥，银钱遭搜；凡藏银超过五两而不上交者，立即处斩。
男子每日仅给一合米，被驱赶着冲锋陷阵、修筑城墙挖掘壕沟。妇女每日亦仅给一合米，被迫登城守夜、搬运粮食挑运煤炭。若妇女拒绝放足，便当场斩断其脚以儆效尤；船夫若图谋逃归，便将尸体倒悬示众。粤匪自己安享富贵尊荣，却视我两湖三江被胁迫的百姓连猪狗牛马都不如。此等残忍暴行，但凡有血性之人听闻，无不痛心疾首！
自尧舜夏商周三代以来，历代圣贤维护纲常名教，规范人伦秩序，君臣父子、上下尊卑的礼制，如同帽子和鞋子般不容颠倒。而粤匪（指太平军）窃取外国异端邪说，推崇天主教义，从他们伪称的君王将相，到下层兵卒杂役，都以兄弟相称。声称只有上帝可称父亲，世间百姓的父亲都算兄弟，百姓的母亲都算姐妹。
农民不能自己耕种土地来缴纳赋税，却说田地都是天王的田产；商人不能自由买卖获取利润，却说货物都是天王的财物；读书人不能诵读孔子的经典，却要学习所谓的耶稣教义和《新约》之书。中国数千年的礼义道德、人伦纲常、诗书典籍，被他们彻底摧毁。这不仅仅是我大清朝的剧变，更是开天辟地以来纲常名教的奇灾大祸，足以让孔子、孟子在九泉之下痛哭！凡是读书明理之人，怎能袖手旁观、无动于衷，而不思考如何挽救这一局面呢！
自古以来，生前有功德之人，死后便成为神明。王道治理人间，神道统御幽冥。即便是乱臣贼子、穷凶极恶之徒，也往往对神明心存敬畏。李自成攻至曲阜，不敢冒犯孔庙；张献忠占领梓潼，仍祭祀文昌帝君。而粤匪（太平军）焚烧郴州学宫，毁坏孔子牌位，十哲两庑的圣贤塑像被砸得遍地狼藉。此后他们所经州县，必先捣毁庙宇。即便是忠义昭着的关帝、岳王等神明，其庙宇也被玷污，神像遭毁坏。乃至佛寺、道观、城隍庙、社稷坛，无一幸免，无像不毁。此等恶行，连鬼神都为之震怒，誓要在冥冥之中洗雪此恨！
本官奉皇上旨意，统率两万大军，水陆并进，定当卧薪尝胆，誓要剿灭这群凶恶叛逆；解救被掳掠的船只，拯救被胁迫的百姓。不仅要为君王分忧，解除其日夜操劳之苦，更要慰藉孔孟圣贤对人伦纲常遭受破坏的痛心；不仅要为惨遭杀害的百万生灵报仇雪恨，更要为天地神明洗刷所受的屈辱。
现特发此檄文，使远近皆知：若有血性男儿，能召集义军助我讨贼者，本官必视为心腹，供给粮饷；若有志士仁人，痛恨天主教祸乱中原，愤然挺身扞卫圣道者，本官必以礼相待，聘为幕僚；若有仗义之士，捐银助军者，千金以内即发官府凭证，千金以上则专折上奏朝廷请功；若有长期陷于贼中，能弃暗投明，斩杀贼首或献城归降者，本官必收为部属，奏请授予官爵；若有被胁迫从贼多年，蓄发数寸，临阵弃械空手归顺者，一律免死，发给路费遣返原籍。
从前汉朝、唐朝、元朝、明朝末年，盗贼四起，都是因为君主昏庸、朝政混乱，所以无法平定。如今皇上勤政爱民，敬畏上天，体恤百姓，既不增加田赋，也不强征壮丁。以历代圣君深厚的仁德，讨伐暴虐无道的贼寇。无论早晚，贼寇终将灭亡，这是不待智者也能明白的道理。如果你们这些被胁迫的人，执意追随叛逆，抗拒朝廷天威，大军一到，必将玉石俱焚，到时候也无法再区分善恶了。
本官德行浅薄才能有限，唯有秉持“忠信”二字作为行军根本。上有日月昭昭，下有鬼神共鉴；明处有浩浩长江之水，暗处有此前殉难的忠臣烈士之魂，皆可明察我心，见证我言。此檄文到日即刻生效，不得延误！
湘阴郭府君墓志铭
郭君名讳家彪，字春坊，湖南湘阴人氏。生性温和恬淡，与人无争。既不刻意随声附和，也不故作清高标新立异。骤然遭遇变故时，常显得难以明辨是非。待到众人疑虑纷扰之际，却能从容道破关键，使疑难迎刃而解，如春风化冰。即便是善辩之人，也往往默然心服。曾祖父遇杰公，获赠奉直大夫衔。祖父熊公，为贡生，诰赠奉直大夫。父亲诠世公，为县学生员。伯父世遵公，是县学廪膳生员。世遵公无子，先过继诸子家暾为嗣，不幸早逝，遂又以君为嗣。
郭家原本家境富裕，诸位叔伯性情豪爽乐善好施，有时一日花费数十万钱也毫不吝惜。郭君同样淡泊从容，从不为钱财得失忧虑。亲友向他借贷，他总是尽量满足。有时他人相互借贷，请他作保，到期时债主向他追讨，他便酌情代为偿还；若对方仍周转困难，他又会再次代为垫付。一年之中，他替人料理旧债的事，总要处理三四次。
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