“九葬？九葬是什么？一种特殊的丧葬方式吗？”牧原问。
“呵呵，牧原，你想得太多了，九葬不是一种丧葬方式，而是指九种丧葬习俗！”易有道解释说，“就是土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、塔葬、树葬、崖葬和洞葬。”
“九种埋葬方式？”牧原彻底有点诧异了，他看向谈笑生，问：“大师，难道这个赵家村是一个多民族混居地吗？”
中华民族历史悠久、幅员辽阔，由于山川阻隔、外来文化融合等原因形成了多个民族，这些民族有着自身的文化习俗，而丧葬文化就是其中之一，甚至有着举足轻重的作用和特点。由于每个民族、文化、宗教对于死的看法不同，也就演化出不同的丧葬习俗和埋葬方式。以汉族为例，自古以来就讲究“入土为安”，于是土葬几乎成为唯一的丧葬方式，而剩余的几种丧葬方式则多出现在其它少数民族和宗教中。
据考古记录，火葬始于两万六千多年前的蒙戈湖火葬，而中国出现火葬则在佛教传入之后，不过明清之际仍在明令禁止火葬，只是无法完全根除火葬的习俗。水葬、天葬多出现于藏族区域；风葬又称“『露』天葬”，盛行于东亚各国；塔葬是活佛和僧侣处理遗体的一种方法，起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪发的习俗；洞葬多在苗人中使用，瑶麓瑶族甚至在如今还沿袭洞葬习俗；崖葬多出现在黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省的少数民族聚集地。至于树葬，又分古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。
“不要叫大师，干脆就我叫我谈伯吧！”谈笑生笑着说，“赵家村并不是多民族混居地，千百年来，整个村子里几乎就只有赵姓的后人！不过这一脉后来繁衍为九支，除了嫡系依然在遵循汉人的土葬习俗外，其余八支则全部借用了其它民族或者外来文化的丧葬习俗！”
“为什么啊？”龙灵儿好奇地问。
“不知道！我之前也是出于好奇而去走访的，不过一番打探之后却是什么都没能查出来。不过外部倒是有些流言蜚语，说这个赵家自南宋末年迁居于此，其祖上曾遍访各地，要在这个地方养育龙脉，寻找九龙升天之法，不过在我看来这就是以讹传讹罢了！”
“谈伯，据说几十年前，这个村子曾经发生过灭门惨案，有这种事情吗？”
“这我倒是没有听说过！”谈笑生摇摇头，“不过据我所知，那里目前基本上就是一个荒村了，剩下的住户没有几家了，而且大多都是一些老人看守着祖祠和墓地！”
“牧原，你为什么突然想过去啊？”玄无理突然问道。
“好奇吧！”牧原挠了挠头，自己都觉得这个理由有点滑稽，不过这却也是事实。
“那你准备什么时候去呢？”
“想下周之后吧，元旦节左右！”牧原说，“等小龙虾的比赛结束了就过去，顺便再去一趟榕城，有件事情也拖了很久了！”
“那好，到时候我和你一起过去！”玄无理说道。
“老师，你也要去？”牧原一愣。
“怎么？嫌老头我是个拖累不成？”玄无理嗔道。
“不是，不是！”牧原不惊反喜，他之前还在担心罗绨仁会不会有什么阴谋呢，如果玄无理大师也一同前去的话，他反倒是可以高枕无忧了，“老师愿意一同前去，我高兴还来不及呢！”
“笑生，你也有些年头没出这庙门了吧，不如一起出去走走？”易有道笑呵呵地看向谈笑生，“去尝尝山野间的美味，顺便也可以给我们做个向导！”
“好！”谈笑生爽快地点了点头，“故地重游，想必别有一番感慨吧！”
“老师，计划定好以后我给你电话！”牧原说，“我和龙灵儿就不打扰你们了，我们先出去了！”
“好，走吧，一起出去！”易有道把手中的茶杯放下，站起了身，“坐了大半天了，我们也出去活动活动腿脚，你们玩你们的，我们看我们的！”
跟着三位老人走出两进小院，牧原就看到前面的小路边有一个老人，他和谈笑生的打扮有些相似，年龄已过七旬，一头银发，身体异常的单薄，显得瘦骨嶙峋的，消瘦的面庞看上去如同一个骷髅。他的腰板有些佝偻，拿着一把破破烂烂的扫把，“哗啦哗啦”地扫着地上的断枝残叶。
路过这名老者身边的时候，谈笑生笑着打了一个招呼，老人只是抬头看了谈笑生一眼，轻轻地点了点头，一语未发。但是当牧原走过的时候，他手里的扫把却“啪嗒”一声掉在了地上。牧原抢先一步拾起了扫把，递过去的时候却发现老人正瞪着一双几乎要凸出眶外的眼睛看着自己。
“爷爷，给您！”牧原唤了一声，把手里的扫把又往前推了少许。
老人还是没人接，弯着腰仰着头，上上下下地打量了牧原一番，突然伸出双手合十，喃喃地念道：“敬迎两位尊者！”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢诡狩请大家收藏：(m.zjsw.org)诡狩爪机书屋更新速度全网最快。