前言 昔者重阳真人王喆，于金元之际开宗立派，授道于弟子马丹阳。此《二十四诀》者，非是寻常文字，实乃师徒问答之机锋，内丹修炼之枢要。其言似简而意深，似浅而理奥。今试以白话浅析，融会道家思想，揭其内炼之秘，明其性命之道。
一、全真根基：清静无为是本宗 重阳真人开示丹阳：修道之始，须明“祖宗”为何。此祖宗非血脉先祖，乃人身中一点先天真性，是大道根源。譬如树木有根，方能生长；人有此真性，方得为灵。故修炼第一要义，在返本还源，认取自家祖宗。
凡人终日奔波，神气外散，如无根浮萍。故真人教人“少言语养内气”：口开神气散，舌动是非生。言语多则元气外泄，默然守静则内气自生。昔有修者终日不语，三年后眼中神光如电，此气足神全之验也。
二、性命双修：灵台明月照本真 “性”者，心之灵明；“命”者，身之根本。真人喻为鸟之双翼，缺一不可。偏修性则如无烛之灯，偏修命如无灯之烛。故要心神清静（修性），又要气血充盈（修命）。
如何实践？须“戒心性养精气”。心性不戒，则喜怒无常，精气随情欲而耗。譬如锅漏难存水，心躁难蓄精。有修者每日静坐，先调呼吸绵绵若存，待心静如水，则观想丹田一点温暖，此即养精化气之始。
三、根蒂深固：玄牝之门天地根 “根蒂”喻人身心依托之处。上根在泥丸宫（眉心内），主神；下蒂在丹田（脐下），主气。真人教人意守丹田，如树培根，自然枝叶茂盛。
常见学者不知守中之道，或执着头顶生胀痛，或意守过重致腹热如焚。真诀在若有若无之间，似守非守。譬如母鸡孵卵，不可不温，亦不可太热。每日晨起静坐，呼吸自然，意念微微关照丹田，恍兮惚兮之中，自有真机发动。
四、龙虎交会：水火既济炼金丹 “龙”者，心中正念；“虎”者，肾中元气。龙易飞腾（心念纷乱），虎易狂躁（元气散逸）。修炼要使龙降于渊（心火下照），虎升于山（肾水上济），如此水火既济。
实际修持中，但觉心烦意乱时（龙啸），即缓缓吸气，意想清凉之气自涌泉升至头顶；觉精神萎靡时（虎伏），则微微呼气，意想温暖之气自丹田流布四肢。如此反复，自然心平气和。此即初步龙虎交媾之法。
五、铅汞相投：阴阳造化自然成 铅汞非外物，实指人身阴阳二气。铅沉汞飞，喻气沉神升。真人妙诀在“以铅制汞”——以沉静之气固飞扬之神。譬如狂风易息，微风长存；神气躁疾则易衰，舒缓则长久。
有弟子问：如何具体操作？答曰：呼吸之间，吸则微微提肛（摄铅），呼则放松眉宇（降汞）。初时有意操作，久而自然成习。睡前行此九次，可得安眠；晨起行此九次，可得清朗。
六、刀圭量度：火候分寸须仔细 “刀圭”本是药量之具，此处喻修炼火候。不及则无功，太过则有害。譬如煮饭，火小则生，火大则焦。
真人教人：静坐时不可死守，不可散乱。最佳状态如溪中观鱼，似见非见；如空中闻香，似有非无。初修者每刻香一炷，前三分心息相依，中三分放任自然，后三分微微收摄。此即刀圭量度之妙。
七、金公黄婆：媒合水火作姻缘 “金公”为真意，“黄婆”为中宫脾土。修炼须借真意调和水火（心肾），如媒妁之言合二姓之好。
实践之法：每当心肾不交（或心烦或腰酸），即以意念观想中脘（心窝下）有团黄光，左转三十六调和心火，右转二十四滋润肾水。此非幻观，实乃通过意引调动气血。久之功深，自觉中宫温暖，上下通畅。
八、婴儿姹女：纯阳纯阴相抱持 “婴儿”指肾中真阳，“姹女”指心中真阴。此非男女之欲，乃阴阳妙理。修炼至神气融合时，自觉如怀婴孩，温养需谨慎。
真人嘱丹阳：每月朔望（初一十五）静坐宜久，因此时阴阳自然交感。坐时觉丹田微动，如胎萌动，不可惊喜，不可理睬，惟保持清静。此即温养婴儿姹女之诀。
九、降龙伏虎：心猿意马自归驯 “龙虎”再现，“心猿意马”新提，实指念息纷扰。凡人一念甫息，一念又生，如猿跃马奔。
制心之法非强压，如治水非强堵。真人教“觉照”二字：念起即觉，觉即即照，照即即空。譬如镜照物物不留，水映月月不染。具体可于念起时，轻轻返观呼吸，则妄念自消。此功纯熟，则心猿意马自然驯服。
十、宾主分明：真常应物不迷途 “宾主”喻真妄之分。真性是主，妄念是宾。常人反主为宾，逐妄失真。
修炼时要认得主人公：每日间无论行住坐卧，常自问“念佛是谁？”“拖尸走的是谁？”此非寻答案，乃提起正念。忽然顿悟，原来不在思议中，不在言语里，昭昭灵灵，寂寂惺惺。此即认得主人翁也。
十一、觉照常明：灵台不染世间尘 “觉照”非刻意察看，乃自然明觉。如珠发光，光珠一体；如目视物，物目分明。
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