神室： 泛指所有能够涵养、凝炼神炁的窍穴，如上、中、下三丹田都可称为神室。它强调鼎器的另一个功能——为神炁的结合提供一个稳定、安静的环境，如同为化学反应提供一个密闭的反应釜，防止能量外泄。
2. 鼎器的实践意义：
在具体修炼中，鼎器的作用主要通过“意守”来实现。初学之人，多从意守下丹田（坤炉）开始，通过调息、凝神，将意念轻轻灌注于此，如同将药材放入丹炉。此时，散乱的意识（后天识神）逐渐收拢，向外耗散的精气也开始向内汇聚。当下丹田产生温热、充盈等“得气”感时，说明“炉中火起”，药物开始萌生。随着功夫深入，意守的重点可能会根据修炼阶段的不同，在中丹田（黄庭）、上丹田（乾鼎）之间转换，或者强调三者之间的贯通。最终，要达到“忘窍”的境界，即不再执着于具体位置，整个身心成为一个浑然天成的大鼎炉，无处不是丹田，无处不可烹炼。这正是“人身无处不丹田”的深意。
生命能量的转化与升华
药物，是内丹修炼的物质基础，指人体固有的精、气、神三种宝贵能量，称为“三宝”。王介列举了四十六个药物的异名，这些名称大多采用隐语和比喻，既是为了保密，也是为了形象地描述其性质和变化过程。
1. 药物的核心异名及其由来与用处：
先天一气（或元炁）： 这是最根本的药物。指宇宙本体和生命本源的能量，先于天地万物而存在，是生生不息的动力。在人出生时，秉承此气而来，藏于肾中，化为元精。后天修炼，就是通过方法招摄、积累和壮大这“先天一气”，以弥补日常耗散，甚至返还到胎儿的纯阳状态。它无形无象，但却是所有有形能量（精、气）的根源。
精气神（三宝）： 这是药物的三个层次和形态。
精（元精）： 非指后天生殖之精，而是指先天一点至阳之精，是生命的物质基础，能量密度最高，藏于肾。异名有“坎水”、“虎”、“金公”、“坤方”等，强调其阴中含阳（坎中一阳）的性质。
气（元炁）： 由元精化生而来，是生命的动力能量，充盈周身。异名有“真炁”、“祖炁”、“橐龠之风”等。
神（元神）： 先天的灵明本体，是生命的主宰，清净无为。异名有“性”、“灵光”、“真意”、“主人翁”等。后天思维意识称为“识神”，是修炼需要转化和净化的对象。
铅汞： 这是使用最广泛的药物隐语之一。
铅（黑铅、真铅）： 喻指肾中的元精（坎水中的阳爻），其性沉重、下行，却能炼而出银（真阳），故以铅喻之。代表“命”、代表“真阳”。
汞（朱砂、真汞）： 喻指心中的元神（离火中的阴爻），其性轻灵、飞扬，遇火则升，故以汞喻之。代表“性”、代表“真阴”。 “铅汞化合”即是指元精（真铅）与元神（真汞）在真意（火候）的调和下相互交融、凝结成丹的过程，也就是“性命双修”的核心实践。
龙虎：
龙（青龙）： 喻指肝魂，属木，木生火，象征元神（汞）的灵动、升腾之性。
虎（白虎）： 喻指肺魄，属金，金生水，象征元精（铅）的刚烈、沉降之性。 “龙虎交会”即是指神气相交、性情相合，最终降龙伏虎，使狂暴的能量变得驯服，为我所用。这同时也是调和五脏气机的过程。
金乌玉兔：
金乌： 太阳的别名，象征元神、离火、真阳。
玉兔： 月亮的别名，象征元精、坎水、真阴。 “乌飞兔走”、“日月合璧”描述的是修炼中神光下照（金乌投于蟾窟）、精炁上迎（玉兔奔入赤城），阴阳相互吸引、交合的光明境界。
水火：
水（坎水、肾水）： 喻指元精、肾气。
火（离火、心火）： 喻指元神、心神。 修炼的关键在于使“水火既济”，即心火下降温养肾水，肾水上升滋润心火，形成良性循环。如果水火不济（心肾不交），则心火上炎烦躁，肾水下流漏失，是为病态。
2. 药物的实践意义：
药物的采炼完全是一个“逆修返还”的过程。常人顺乎自然，精耗于淫欲，气耗于劳作，神耗于思虑，故日趋衰老死亡。修炼者则逆此趋势，首先通过收心止念（炼己），减少神气的耗散；然后通过调息凝神，意守丹田，将散溢的精气召回、封存于鼎炉之内（采药）；接着运用火候进行烹炼，使后天浊精转化为先天元精（炼精化炁），元精再化为元炁（炼炁化神），元炁最终滋养并化合元神（炼神还虚）。整个过程，药物不断从粗重走向轻灵，从后天返归先天。王介强调“药物非外求”，一切丹材皆在自身之中，无需向外寻觅金石草木，这正是“人身自有长生药”的体现。
意念与呼吸的精准艺术
火候，是内丹修炼中最精微、最难以言传的部分，它是对烹炼药物所需能量（意念和呼吸）的强度、时机、节奏的精确把控。差之毫厘，谬以千里，故丹家素有“药物易知，火候难准”之说。王介列举了十二个火候异名，皆与阴阳消息、时辰变化相关。
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