第二步“随息”：不是“接着数”，是“跟着呼吸走，不用数了”。数息练了一阵子，你不用刻意数“1、2、3”，一吸气就知道“吸进来了”，一呼气就知道“呼出去了”，呼吸像水流，你的心就像树叶，轻轻跟着水流飘，不使劲，也不落后。比如吸气的时候，能感觉到气从鼻子进，慢慢往下走，到胸口，再到肚子；呼气的时候，能感觉到气从肚子往上走，到胸口，再从鼻子出去——不用“找”这个感觉，有就有，没有也不用急，就像你坐在河边看流水，水怎么流，你就怎么看，不拦着，也不追着。袁黄说“随息者，如鸟随翼，不即不离”，鸟飞的时候，翅膀动，身子跟着动，不贴太紧，也不分开，心和呼吸就是这样。
第三步“止息”：不是“不呼吸了”，是“心定在呼吸上，不动了”。随息练熟了，你的心就像钉在呼吸上似的——不管外头有啥声音（比如有人走路、有人说话），不管脑子里冒啥念头（比如想“这呼吸怎么这么慢”），心都不跟着走，就稳稳地“看着”呼吸，吸就是吸，呼就是呼，没有“数”，没有“随”，就只是“在一块儿”。就像你坐在椅子上看对面的墙，不管旁边有人走过、有风吹过，你的眼睛始终看着墙，不挪开——不是“硬盯着”，是“自然就看着”，不费劲。袁黄说“止息者，如珠着线，终始不断”，珠子串在线上，不管线怎么动，珠子都在线上，心和呼吸就是这样。
第四步“观息”：不是“‘看’呼吸”，是“‘懂’呼吸背后的事儿”。止息练熟了，你不用再盯着呼吸，反而能“透过呼吸，看到自己的心”——比如你呼吸粗了，就知道“哦，我刚才有点急了”；呼吸匀了，就知道“哦，我现在心稳了”；要是突然冒出个念头，呼吸乱了，你也知道“是这个念头让呼吸乱的”——不是“批评自己”，是“像旁观者一样，清清楚楚看着”。就像你看着锅里的水，水开了，冒泡多，你知道“火大了”；水凉了，冒泡少，你知道“火小了”——只是“知道”，不着急调火，也不抱怨水不听话。袁黄说“观者，如镜照物，物来则照，物去则空”，心就像镜子，呼吸、念头都是“物”，来了就照，走了就空，不挂着。
第五步“还息”：不是“退回去”，是“把心从‘观’里收回来，回到自己”。观息的时候，你可能会“陷在‘看’里”——比如一直盯着“念头怎么来的、怎么去的”，忘了“自己是在静坐”，这时候就要“还”：轻轻把注意力从“念头、呼吸”上收回来，回到“我现在坐着，我知道我在坐着”——不是“刻意想‘我在坐着’”，是“轻轻记得自己的‘本’”，就像你出门逛街，逛着逛着，突然想起“我是来买酱油的”，就不再瞎逛，慢慢往酱油铺走。袁黄说“还者，如人迷途，忽忆归路”，就是“别在‘观’里迷了路，记得自己为啥坐在这里”。
第六步“净息”：不是“把呼吸‘弄干净’”，是“心彻底松了，啥也不挂”。到了这一步，不用数、不用随、不用止、不用观、不用还，呼吸自己匀，念头自己来、自己走，心像空房子，啥也没放，却敞亮得很——不是“硬做空”，是“自然就空了”，就像雨停了，云散了，天自然就蓝了，不用你去“扫云”“擦天”。袁黄说“净者，如久浊之水，沉淀既久，自然澄清”，心就像浑水，静得久了，妄念沉下去了，自然就清亮了，这不是“练出来的”，是“等出来的”。
袁黄特别强调：“六妙法不是‘台阶’，是‘拐杖’——能拄着走就拄着，走稳了就扔了，别抱着拐杖一辈子。” 你可能练了半年，还在“数息”，没关系；也可能练了一个月，就到了“随息”，也别骄傲——关键是“心不慌、不较劲”，跟着自己的节奏来，这才是“修证”的真意，不是“比谁练得快、练得深”。
（三）第三篇“调息”：不是“控制呼吸”，是“让呼吸自己‘顺’过来”
不少人一听说“调息”，就想着“要把呼吸练得又慢又长，像神仙一样”，要么使劲憋气，要么刻意深呼吸，最后练得胸口疼、头晕，还说“这调息根本不适合我”——其实袁黄说的“调息”，跟“控制呼吸”半毛钱关系没有，是“让呼吸自己慢慢顺过来”，就像你把打结的绳子慢慢捋开，不是“硬拽”。
首先得搞懂：为啥要“调息”？袁黄说“气乱则心乱，气顺则心顺”——你生气的时候，呼吸是粗的、急的；害怕的时候，呼吸是浅的、抖的；心稳的时候，呼吸是匀的、慢的。呼吸就像“心的影子”，心一动，呼吸就跟着动；反过来，呼吸顺了，心也会跟着稳。调息不是“改影子”，是“通过捋顺影子，让身子里的‘气’顺了，再让心跟着顺”。
袁黄讲的调息，就三个原则：“不憋气、不刻意、不追求‘长’”。
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