第二步“随息”:不是“接着数”,是“跟着呼吸走,不用数了”。数息练了一阵子,你不用刻意数“1、2、3”,一吸气就知道“吸进来了”,一呼气就知道“呼出去了”,呼吸像水流,你的心就像树叶,轻轻跟着水流飘,不使劲,也不落后。比如吸气的时候,能感觉到气从鼻子进,慢慢往下走,到胸口,再到肚子;呼气的时候,能感觉到气从肚子往上走,到胸口,再从鼻子出去——不用“找”这个感觉,有就有,没有也不用急,就像你坐在河边看流水,水怎么流,你就怎么看,不拦着,也不追着。袁黄说“随息者,如鸟随翼,不即不离”,鸟飞的时候,翅膀动,身子跟着动,不贴太紧,也不分开,心和呼吸就是这样。
第三步“止息”:不是“不呼吸了”,是“心定在呼吸上,不动了”。随息练熟了,你的心就像钉在呼吸上似的——不管外头有啥声音(比如有人走路、有人说话),不管脑子里冒啥念头(比如想“这呼吸怎么这么慢”),心都不跟着走,就稳稳地“看着”呼吸,吸就是吸,呼就是呼,没有“数”,没有“随”,就只是“在一块儿”。就像你坐在椅子上看对面的墙,不管旁边有人走过、有风吹过,你的眼睛始终看着墙,不挪开——不是“硬盯着”,是“自然就看着”,不费劲。袁黄说“止息者,如珠着线,终始不断”,珠子串在线上,不管线怎么动,珠子都在线上,心和呼吸就是这样。
第四步“观息”:不是“‘看’呼吸”,是“‘懂’呼吸背后的事儿”。止息练熟了,你不用再盯着呼吸,反而能“透过呼吸,看到自己的心”——比如你呼吸粗了,就知道“哦,我刚才有点急了”;呼吸匀了,就知道“哦,我现在心稳了”;要是突然冒出个念头,呼吸乱了,你也知道“是这个念头让呼吸乱的”——不是“批评自己”,是“像旁观者一样,清清楚楚看着”。就像你看着锅里的水,水开了,冒泡多,你知道“火大了”;水凉了,冒泡少,你知道“火小了”——只是“知道”,不着急调火,也不抱怨水不听话。袁黄说“观者,如镜照物,物来则照,物去则空”,心就像镜子,呼吸、念头都是“物”,来了就照,走了就空,不挂着。
第五步“还息”:不是“退回去”,是“把心从‘观’里收回来,回到自己”。观息的时候,你可能会“陷在‘看’里”——比如一直盯着“念头怎么来的、怎么去的”,忘了“自己是在静坐”,这时候就要“还”:轻轻把注意力从“念头、呼吸”上收回来,回到“我现在坐着,我知道我在坐着”——不是“刻意想‘我在坐着’”,是“轻轻记得自己的‘本’”,就像你出门逛街,逛着逛着,突然想起“我是来买酱油的”,就不再瞎逛,慢慢往酱油铺走。袁黄说“还者,如人迷途,忽忆归路”,就是“别在‘观’里迷了路,记得自己为啥坐在这里”。
第六步“净息”:不是“把呼吸‘弄干净’”,是“心彻底松了,啥也不挂”。到了这一步,不用数、不用随、不用止、不用观、不用还,呼吸自己匀,念头自己来、自己走,心像空房子,啥也没放,却敞亮得很——不是“硬做空”,是“自然就空了”,就像雨停了,云散了,天自然就蓝了,不用你去“扫云”“擦天”。袁黄说“净者,如久浊之水,沉淀既久,自然澄清”,心就像浑水,静得久了,妄念沉下去了,自然就清亮了,这不是“练出来的”,是“等出来的”。
袁黄特别强调:“六妙法不是‘台阶’,是‘拐杖’——能拄着走就拄着,走稳了就扔了,别抱着拐杖一辈子。” 你可能练了半年,还在“数息”,没关系;也可能练了一个月,就到了“随息”,也别骄傲——关键是“心不慌、不较劲”,跟着自己的节奏来,这才是“修证”的真意,不是“比谁练得快、练得深”。
(三)第三篇“调息”:不是“控制呼吸”,是“让呼吸自己‘顺’过来”
不少人一听说“调息”,就想着“要把呼吸练得又慢又长,像神仙一样”,要么使劲憋气,要么刻意深呼吸,最后练得胸口疼、头晕,还说“这调息根本不适合我”——其实袁黄说的“调息”,跟“控制呼吸”半毛钱关系没有,是“让呼吸自己慢慢顺过来”,就像你把打结的绳子慢慢捋开,不是“硬拽”。
首先得搞懂:为啥要“调息”?袁黄说“气乱则心乱,气顺则心顺”——你生气的时候,呼吸是粗的、急的;害怕的时候,呼吸是浅的、抖的;心稳的时候,呼吸是匀的、慢的。呼吸就像“心的影子”,心一动,呼吸就跟着动;反过来,呼吸顺了,心也会跟着稳。调息不是“改影子”,是“通过捋顺影子,让身子里的‘气’顺了,再让心跟着顺”。
袁黄讲的调息,就三个原则:“不憋气、不刻意、不追求‘长’”。
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