雪后初霁，冬日的阳光虽然缺乏温度，却格外明亮，洒在建康城银装素裹的街道和屋宇上，反射出耀眼而纯净的光芒。旧晋的痕迹正在被迅速而有序地抹去，如同冰雪消融，而新的象征、新的秩序，也在紧锣密鼓地、坚定地树立起来。其中最具代表性、意义最为深远的，便是位于秦淮河畔、原本供奉着晋室司马氏历代先祖的太庙。
这座曾经庄严肃穆、香火鼎盛、象征着司马氏皇权正统与合法性的宗庙建筑，此刻已被精锐的玄甲军士严密看守，内部正在进行着翻天覆地、寓意深刻的改造。工匠们爬上高高的脚手架，小心翼翼地取下屋檐下那些代表晋室“火德”的赤色纹饰和旧匾额，取而代之的是象征魏室“水德”的玄色图案和崭新的、刻着“魏太庙”字样的牌匾。每一锤一凿，都仿佛在敲打着旧时代的丧钟，宣告着新时代的来临。
庙宇内部的陈设也在进行全面而谨慎的更换。晋室历代皇帝的神主牌位被恭敬地、依循古礼地请出，暂时安置于偏殿别室（冉闵并未采取粗暴的毁弃，这体现了他对前朝的一定尊重，也是一种高超的政治智慧，旨在减少抵抗，安抚遗民），取而代之的，并非冉魏自家的祖先牌位——冉闵出身乞活军，追溯远祖于礼制不合，意义也不大——而是一系列精心挑选、象征华夏共祖和历代圣王、明君的牌位，如黄帝、炎帝、尧、舜、禹、商汤、周文王、武王、汉高祖、光武帝等。这一举措，标志着这座太庙的性质，将从根本上发生改变：从一姓一氏之私庙，转变为承载整个华夏文明道统、凝聚天下共识的公共祭祀场所，象征着政权超越了家族范畴，承接的是整个华夏的正统。
王猛亲自监督着这一切，事无巨细，皆要过问。他深知，礼仪的变革，其意义不亚于疆土的统一，甚至更为深远。新的太庙，将成为凝聚新的国家认同和精神信仰的核心之地，是“华夏一统”理念在意识形态上的具象化。
改造工程昼夜不停，工匠们在军官的督促下轮班作业，终于在冬月十五这一天，初步完成。
这一日，天气格外晴朗，碧空如洗，阳光毫无阻碍地洒落。新建的太庙（暂未定新名，仍称魏太庙）前的广阔广场上，积雪被打扫得干干净净，露出了湿润而古朴的青石板地面。广场四周，矗立着代表已然归附于魏、或表示臣服的各大主要部族和势力的旗帜：玄色魏字大旗居于正中最高处，迎风招展，气势磅礴；其下，是慕容鲜卑的狼头旗、羌族的牦牛旗、氐族的白马旗、以及江东本地几家率先归顺的士族献上的、代表吴越古老文化的旗帜等等。虽然旗帜数量不多，但并列于此，颇具象征意义，宣示着这个新生帝国的包容性与多元一体的构想。
广场上，人头攒动，气氛庄重而肃穆。受邀前来的，不仅有玄甲军的文武重臣、主动或被动归降的晋室旧臣（如谢安、王坦之等也被要求必须观礼），更有从江北随军而来的各族首领、有功士卒代表，以及建康本地经过甄选的、出身各异的学子、耆老、工匠代表。他们按照指引，肃立于指定区域，等待着仪式的开始。
冉闵身着玄色冕服，十二章纹昭示着其皇帝身份，首次在江南正式以华夏共主的形象出现。他步履沉稳，在庄重而恢弘的礼乐声中，在无数道目光的注视下，缓步走向太庙前那根新立起的、高达十丈、光洁挺拔、直指苍穹的旗杆下。
王猛作为司仪，高声唱喏。一套经过简化但依旧庄严肃穆的祭祀天地、告慰华夏先祖的仪式之后，最核心、最富有创见的环节到来——升旗。
并非只升一面孤零零的魏字旗。
在冉闵的示意下，四名代表不同身份的代表共同出列：慕容翰（代表归附的鲜卑等北方部族）、一名由王猛精心挑选的、出身寒门但颇有才名的江东学子代表、一名来自北地、身经百战的老兵代表、一名建康本地、被授予均田的农户代表。四人神情肃穆，每人手中捧着一面旗帜：玄色魏字旗、慕容部狼头旗、代表文教传承的书卷旗、代表农耕根本的稻穗旗。
他们走到旗杆下，在礼官的指引下，郑重地将四面旗帜的旗角系在一起，形成一个紧密相连的整体，然后共同拉动粗大的绳索。
在所有人的注视下，这四面象征着武力征服与部族融合（魏旗、狼头旗）、文教兴邦（书卷旗）、农桑立国（稻穗旗）的旗帜，紧紧相连，伴随着雄浑悠远的礼乐，缓缓升上高高的旗杆顶端！它们在湛蓝的晴空下迎风招展，猎猎作响，虽然图案各异，却和谐地融为一体，共同沐浴在温暖的阳光之下！
这一幕，寓意极其深远！它无声而有力地宣告着：这个新生的帝国，并非冉闵一人一姓之帝国，也非北地一族一域之帝国，而是一个融合了不同民族、不同地域、不同文化，共同致力于文教发展与农桑生产，追求天下太平、华夏共荣的庞大共同体！
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