南昌城这几日角角落落都是喧嚣，为了租田，动辄几万人聚集。按照往常的手段，是去到乡里田间聚拢当地农户分田，这样比较不容易出现踩踏。可庭芳是个图省事的，打小儿就喜欢事半功倍，故才集中在府衙门口。不独分了田，那么多办事窗口，人自然而然的逮哪里人少往哪里排，亲朋好友便散开了去，两下里一错开，一同来租田的人顿时拆的七零八落，无形中就把宗族捏的粉碎。杂姓一聚，宗族就拜拜了您呐！
然而宗法社会，存在便有其存在的理由。霍克算得上是中国通了，见庭芳行事，顿时狂喜，他知道自己的机会来了。宗法与教堂以及日本的寺庙，本质上都是一模一样的。在农业社会，受到社会生产力的制约，做不到精细管理。老百姓办事不知道找谁，只能委托熟人。哪怕到了庭芳前世，在小县城里办个准生证，没有熟人都麻烦十倍。所以有宗法，所以有教堂，所以有组织。人们加入某一个组织，为的是积攒有效“人脉”。老爹摔断腿了，需要寻人打听哪个接骨大夫好；儿子要娶亲，更需要了解谁家姑娘的品性。宗族与宗教，便提供了如此服务。
或是教堂，或是祠堂，或有节庆，或有礼仪，用同一个由头，将人聚集在一起，守着相应的规矩，取得适当到了好处。这是一个信息交汇中心，人是怕寂寞的，有了宗族，便有了平台。可以包打听，亦可以交朋友。宗族一致对外，到内里还有各种小团体，归根到底，为的都是利益。庭芳打散了宗族，此块空了出来，便有旁的趁虚而入。或是邪教、或是黑道，亦或是基督。
庭芳不是看不出来，前世或还有不通，这一世她站的足够高，在京城的最后几年，朝廷大事打眼前过，叶阁老得闲了桩桩件件的分析；在青楼里，为了逃跑，各路信息风俗八卦乃重中之重，亦是掰开了揉碎了想。时间长了，看问题颇有些深度，虽还有不足，却是比寻常官员还明白三分。左近的霍克虎视眈眈，庭芳不过一笑。旁人不知道，她却知道，洋人的贪欲无穷无尽，贸易逆差早晚逼的他们开打鸦片战争。所以她空出了宗法给教堂，到时候战争一打，万不得已征收战争税时，把基督推出去给民众出气，得了利益又团结了人民，可谓一举双得。
越发无耻了啊！庭芳在喧闹中静静看着有些阴的天空，细细品味着孔子那句“民可由使之，不可由知之。”在古代的纯农业环境是绝对正确的至理名言。庭芳并不想那样去玩弄人心，可没时间了。1840年的鸦片战争并非打了仗鸦片才入中原，而是在此之前，就有泛滥的趋势。庭芳一百万个瞧不上昂撒系，并非□□上国的傲慢，而是华夏的子弟兵，才不需要嗑药才能上战场。21世纪毒.品泛滥到那个地步，与昂撒系的军队重度依赖毒.品密切相关。四十年后，徐景昌六十几岁，是政治家的黄金年纪，他必然要面对鸦片的危机。
清朝历史上的鸦片屡禁不止，有朝廷官员倒卖之故，也有某国父为了“理想大业”筹集经费之故，这口锅不能全赖在昂撒系的头上。就如想要彻底消灭诸如宗法、狗奴、邪教等组织，最好的办法是切断他们生存的土壤，实现城市化一样；禁绝鸦片以及与鸦片为伍的黑道，必然是消灭其滋生的土壤，即稳定的朝政和傲人的工业实力奠定的绝对凶残的军队。一切的前提，是得尽快发展生产力，结束动乱。把蝇营狗苟阻挡在门外，让民众不受三姑六婆宗法规矩的干扰，火速恢复生产。
仓廪足而知礼节，只有吃饱了饭，庭芳才会试着去走走人权的道路，现阶段，大家还是一起使使吧。身为郡主且无力做人，老百姓还是先想着怎么活下去比较现实。
分田、坑土豪、兴修水利、给军队配政委等数件事并行，庭芳几个人说日理万机都不为过。思考不到一刻钟，豆芽急急跑进来道：“郡主，外头召集会养鸡鸭的来了。引去哪处？”
庭芳起身道：“后院的那座大礼堂。”所谓大礼堂，是用盖房子的边角料凑吧凑吧搭出来的个棚子，就在都指挥使衙门后头圈出来的空地上。既然要山寨兔子，活动中心必不可少。宗族有祠堂，教会有教堂，庭芳也不能把空缺全给了霍克，省的无法控制，她就必须提供一处聚会的场所。陈凤宁的执政经验，只能用于办具体的事物，他的时代局限性注定了不能做掌舵人。而庭芳思想上没问题，实操又远远不足，只得摸着石头过河。把记忆中能山寨的，先试着用用，具体的根据情况调整。到如今她已知道，没有完美的政令，所有的一切，都得尝试。要尝试，就会有牺牲。有些无辜被政令的偏差牺牲掉了，也是无法。她能看的只有宏观。
大礼堂非常简陋，吃饭都成问题的时候，没谁有精力去研究大跨度的建筑，故大礼堂还是梁柱结构，没有一望到底的气魄，进到里间入目的全是大大小小的柱子。其它人不觉有异，唯有庭芳十分别扭。必须培养建筑家！三五成群的柱子，能叫大礼堂么？
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