先前的惊慌悔恨顷刻消散，只剩满腔震撼与狂喜。
“大秦永存！”
“祖龙陛下万岁！”
“武安君威武！”
回过神来的崇祯兴奋得几乎蹦跳起来。
“真乃大秦虎狼之师！”
“大明有救了！大明有救了！”
他纵声大笑，泪流满面。
身后明军将士与城中原本绝望的百姓，此刻尽数抛却恐惧，满怀激动地跪地高呼：
“叩谢祖龙陛下！”
“武安君恩德！”
“大秦虎师万岁！”
火炮失效后，秦军愈战愈勇。
刀光闪处，多尔衮的辫子兵与吴三桂叛军如麦浪般成片倒下。
另一侧，赢璃与朱无视见白起、王翦率军杀得酣畅，不由战意勃发。
望着溃逃的八旗铁骑，赢璃眼中寒芒乍现。
“神侯，该我们出手了！”
自秦军降临那刻起，赢璃便渴望着亲临战阵。
他深知此战要为后世惨死的同胞血洗建州鞑虏！
许多观众受到清宫剧的影响，误以为清朝时期满汉之间情同手足、利益相连，这种想法未免太过天真。
乾隆年间，担任省级要职十年以上的官员中，满人比例高达四成。
而在巡抚、总督这类封疆大吏中，满人的占比更是接近六成。
自1736年起，满族人口增幅超过八成，汉军旗人虽也有增长，但基数甚小，无足轻重。
与此同时，满人在巡抚级别的职位中所占比例迅速攀升。
为何清初满族高官不多？
原因有二：
其一，清军入关之初，满人数量有限；
其二，具备治理能力者寥寥无几，对地方管理毫无经验。
因此，自号“十全老人”
的乾隆皇帝屡次告诫满人必须发奋图强。
后期满人比例上升，并非能力超群，而是清廷为巩固统治刻意推行的政策所致。
乾隆批阅奏章时，偏好使用满文。
他甚至乐于挑剔臣子满文书写中的错漏。
此外，他将满族官员的贪腐、徇私、欺君等过失，一概归咎于“沾染汉人习气”
所致。
有清一代，统治核心始终是满洲贵族，蒙古与为其重要辅佐，而人口最多的汉人，主要作用便是纳税缴粮。
由于清廷始终代表满洲贵族的根本利益，在他们眼中，这个国家如同抢夺而来。
正因如此，他们自然不会珍惜这片土地，更不会为“华夏”
的前途考虑。
待到列强 ，清廷谈判的底线仅是保住皇位与满人特权，其余皆可妥协。
自康熙至乾隆臻于极致的奴化政策，彻底摧折了儒家官员的脊梁。
儒家“修身齐家治国平天下”
的理想，反成皇权扩张的最后阻碍。
为稳固江山，必须紧握权柄；而要把持权力，就需将臣子驯为奴才，彻底断绝他们以儒家道统制约皇权的可能。
近代中国若要自强，必须提升主体民族地位。
但此举将动摇满人政权根基，因此清廷宁可落后挨打，也不愿汉人势力壮大。
于是，面对列强步步紧逼，不抵抗政策贯穿始终。
在愤怒的赢璃看来，审视历史必须切换视角：
南宋时期，蒙元与女真就是入侵者；
岳飞抗金，怎能不算民族英雄？
大明王朝，关外建州女真分明就是侵略者；
袁崇焕抗清，为何不能是民族英雄？
世界和平从非依靠遗忘战争，
而是需要正确看待、客观衡量历史。
满清之所以能打破异族政权难以逾越的百年国运，
正是因为他们深谙汉文化，牢牢掌控了文化的主导权。
在长达两百多年的时间里，他们不断将触角伸向华夏文明的核心，
依照自己的意志，肆意改造着百姓的思想。
经过两百多年的精神渗透，他们终于从思想上影响了华夏民族。
“掌控文化主导权”
的力量何其可怕？
三千年前，雅利安游牧民族从中亚南下，占领了印度，
摧毁了当时盛极一时的古印度哈拉帕文明。
为了维护统治，他们创立了婆罗门教，即后来所称的阿三教，
将人按阶级划分为四个种姓：前三个——婆罗门、刹帝利、吠舍，皆为雅利安人；
最后一个——首陀罗，则是原住民达罗毗茶人。
前三个种姓可通过积德进入轮回，
而达罗毗茶人却连轮回的资格都被剥夺，
世世代代永居社会底层。
更令人心惊的是，
如此鸠占鹊巢、倒转主客的行为，
这般荒诞的种姓制度，
竟延续了三千多年，一直到后世仍是阿三的主体文化。
满清灭亡之后，民国文化圈的半壁江山仍由满人占据。
这一局面延续百年之久，
他们比其他少数民族更易接近权力中心，
从未停止对华夏思想的改造。
穿越前所见的种种荒诞，
加上此刻在苍天巨门画面中目睹建州鞋子的可恨行径，
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