认父历第十天。
光明宫中，无量璀璨。
天境渺渺，瑶墀景丽于长春。
云层峨峨，贝阙辉凝于不夜。
黄金之殿，梯横白玉之楼。
霞烂圆光，映雍雍之御表。
星分班次，拱奕奕之微垣。
香交朝雾，气凝戛戛之龙车。
磬递晓风，声杂寥寥之仙乐。
驾羽飞云，十绝之旛幢隐映。
出日入月，八珍之旌谛悠扬。
整座宫阙都被布置成了坛场的模样。
当然啦，也只限于这一座中枢星城。
整个光明宫，其实就是一座庞大无匹的洞天所化。
当中如浩渺碧空，周围近十万里。
悬浮着六座星城，对应昴宿六星。
这一座中枢星城，名曰：金阳殿，乃是昂日星君的清修之地。
也是在今日，斋戒九日、沐浴更衣后。
景元方才见识到了何为“星君”之排场。
只是心念一动，整座星城便化作了宛若桃状、中间分隔的坛城。
上奉【鹤鹿戏芝图】，下供千年白鹿精魄，万载赤灵芝和苍天白鹤羽。
又有【三命老星君】之神牌，高悬于鹤鹿芝之上。
此谓【三宝献寿坛】。
以鹿、鹤、芝代表苍天三宝、福禄寿三命。
皆是老仙翁素来心喜之物。
除此之外，昂日星君还以“罗天大醮”的规制，布置了极为盛大的科仪。
经幡林立，供奉奇珍，气运满坛。
三五功曹，左右使者、捧香金童。
散花玉女、直符仙吏，直日香官。
三十六人，严装显服，冠带垂缨。
诸般珍宝，千钧气运，暂且不说。
光只是这排场，就让景元这个“土鳖”目瞪口呆。
只因此中三十六仙吏，皆是紫府级数的仙卿。
虽然他们都是只得阳神，飞升至光明宫中，于昂日星君座下为吏。
但好歹也是堂堂紫府，如今却任由昂日星君随意驱使。
而在他们之下，还有数千天丁，十万力士，一同组成“奉圣科仪”。
昂日星君自上古以来，不知道多少万年攒下的家底，果真骇人听闻。
这般气派，让景元怎能不惊，又如何不羡？
要知道，若非铸就了无上道基【大罗天】，炼就一道“元始玄光”。
景元此时的道行、修为，其实跟这些仙吏一般无二。
皆是“白板紫府”、“空头神仙”！
这又让景元如何能不心生庆幸？
如果他当初按捺不住虚荣，没能耐得住“寂寞”，急着“飞升”紫府的话。
恐怕也没有机会，可得昂日星君如此礼遇了。
别说是屈尊青睐结交。
恐怕景元想进这光明宫中当个仙吏，人家都还不一定看得上他呢。
念及于此，景元越发坚定决心：
他一定要打下旷世绝伦的雄厚根基，在每一境都走到极致。
毕竟此界修行体系，着实有些粗糙。
同一境界之间的差距。
可谓是比仙人与凡狗的区别还大。
就以【紫府】一境为例：
同为紫府，“白板”跟“洞天”可谓是截然不同的两个物种。
开辟洞天者，是谓：天仙。
掌控福地者，是谓：地仙。
阳神飞升者，是谓：神仙。
另有，人仙、鬼仙，亦是被列入紫府一境。
鬼仙，阴神未能炼至纯阳，死后堕入幽冥，而修炼有成者，乃为鬼仙。
阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。
虽不轮回，终无所归，止于投胎就舍而已。
人仙，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术。
信心苦志，终世不移，五行之气，误交误会，形质且固，八邪不侵，乃曰人仙，
神仙，抽铅添汞，金精炼顶，玉液还丹，炼形成气，五气朝元，三阳聚顶。
功满忘形，胎仙自化，阴尽阳纯，身外有身，超凡入圣，乃曰神仙。
地仙，天地之半，神仙之躯，长生住世，是谓地仙。
天仙，开辟洞天，功行圆满，于天地有大功，于今古有大行，是谓天仙。
天仙往来洞天，地仙常居福地，皆可效职以为仙官。
下曰水官，中曰地官，上曰天官。
换句话说：想要履任正神，掌握天地权柄，至少也得有“地仙”以上的修为。
神仙以下，最多也就当个“仙吏”、“使者”。
然而神仙之间，亦有差距。
紫府第一境，是谓：“摘星”！
须神游昊天元炁之海，留下自己的烙印，炼就至少一口“本命仙炁”。
但“摘星”境界，修为却可天差地别。
昊天元炁之海有三千层，理论上最高可炼就三千口本命仙炁。
三千命星成海，跟一枚命星孤照，能是一样吗？
哪怕是同为孤星命照。
有些人的印记烜赫如日月，有些人的烙印却微若流星。
两者之间的差距，亦是不可以道理计。
故而，紫府第二境：“拿月”，紫府第三境：“骄阳”，又有两种途径。
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