这样的对手，远比百万大军更可怕。
因为他知道为何而战，知道要打破什么、建立什么。
哪怕目标还很模糊，但是方向已经确定。
“祸兮福之所倚......”
老子轻声叹息。
而后，老子目光看向后世大明朝廷的紫禁城方向，那个正在为党争和战事而焦头烂额的崇祯皇帝，对此浑然不觉。
他还在指望用剿抚并用的老办法，却不知商洛山中正在孕育的，是一个通晓改朝换代规律的革命者。
当这个悟道者走出商洛山时，他将带着对旧世界的彻底否定，去完成天道对失德王朝的最后清算。
朱明王朝，正在为自己制造最可怕的掘墓人。
强梁者不得其死......
老子默念自己当年的箴言，不知是警示朝廷，还是告诫那个正在悟道的。
......
看着天幕上从崇祯九年皇太极改元称帝，清军破关劫掠昌平，焚掠皇陵外围；到华北鼠疫悄然蔓延；再到崇祯十年，朝廷决议加征“练饷”，三饷并征，总额逾两千万两，致使民不聊生，催科酷烈，乃至预征赋税至崇祯二十年，差役逼民卖女......
这一幕幕，一桩桩，对“仁政”、“德治”最彻底的背叛与践踏时，孔子的脸上也是越来越苍白。
但是，大概是此前遭遇的打击多了，所以孔子仍在克制着自己。
直至那句由后世“儒家士大夫”所作的诗，如同淬毒的匕首，清晰地通过天幕传来：
“不做安安饿殍，效尤奋臂螳螂。”
此言一出，仿佛一道惊雷，炸响在孔子脑海之中！
孔子猛地站起身，身形因极致的愤怒而晃动。
“住口！！！”
一声怒吼，如同受伤的雄狮，从孔子口中爆发出来。那声音中蕴含的，不仅是愤怒，更有一种信念被玷污、道统被扭曲的锥心之痛！
孔子脸色铁青，双目圆睁，眼中燃烧着前所未有的火焰，直指天幕，仿佛要穿透时空，将那个作诗的“儒生”揪出来：
“悖逆人伦！禽兽之言！此......此岂是读圣贤书者所能出口？！”
孔子的胸膛剧烈起伏，声音因激动而嘶哑：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’！尔等读《诗》，可曾见‘饥者歌其食，劳者歌其事’之真性情？可曾见《硕鼠》之控诉，《鸱鸮》之悲鸣？”
“而今，尔等竟要饥者、劳者，连歌其食、歌其事的权利都剥夺，连悲鸣控诉都成了罪过，只能‘安安’做那饿死之尸？！”
孔子猛地转向身边的弟子，目光如电，扫过每一张惊愕的脸：
“由！尔性耿直，告诉为师，‘己所不欲，勿施于人’！尔等可愿自家父母妻儿，成为那‘安安饿殍’？可愿在饥寒交迫、求生无门时，连挣扎一下都成了‘效尤螳螂’？”
子路闻言，虬髯戟张，按剑怒吼：
“弟子宁死不为！亦不容此等禽兽之言！”
孔子又看向颜回：
“回！尔居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。此乐在道，非在安于贫贱！若连箪食瓢饮皆无，濒死于巷，他人却责尔为何不‘安安’就死，尔当如何？”
颜回面色苍白，躬身道：
“夫子，此非人之道，实乃魔道！”
最后，孔子看向子贡：
“赐！尔善货殖，通达情理。告诉为师，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱！今夺民之食，使其成为饿殍，反责其不知‘安安’，此与驱羊入虎口而责其不引颈就戮，有何区别？”
“如此行事，天下焉能不乱？礼乐焉能不崩？！”
子贡沉痛道：
“夫子，此辈所为，非但不能致太平，实乃天下大乱之根源！”
孔子的愤怒如同决堤的洪水，汹涌澎湃：
“吾尝言：‘苛政猛于虎！’今观之，苛政不仅食人之肉，更要诛人之心！逼民至死，尚嫌其死状不雅，死前哀嚎扰了清听！此等心肠，何其毒也！”
“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”
“尔等‘明明德’明到了何处？‘亲民’亲到了何方？竟将亿兆生灵，视作当‘安安’就死的饿殍？尔等所止之‘善’，莫非就是这饿殍遍野而寂然无声的‘至善’吗？”
孔子痛心疾首，几乎站立不稳，由颜回和子路急忙扶住。
“朽木不可雕也！粪土之墙不可圬也！”
孔子仰天长叹，声音中充满了无尽的悲凉与失望：
“吾之道，乃仁者爱人之道，是‘修己以安百姓’之道，是‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之道！岂是这等视民如草芥、责其‘安安’就死之道？”
看着天幕中展现的催科差役的凶恶，无数百姓卖儿鬻女的惨状，以及那首诗在士林间广泛流传且得到认可的“盛况”。
孔子眼中的怒火渐渐化为一种深沉的、近乎绝望的悲哀。
“后世那些......那些身着儒袍，口诵诗书，位列朝堂，自诩为吾门徒者。”
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