乌玛婆婆的死，如同一块巨石投入死水潭，在噶哈巫残存的族人中激起了短暂而剧烈的涟漪，随即又迅速被更深沉的恐惧和绝望所淹没。
尸体是在废弃猎人小屋被发现的。当两个强撑着病体去寻找婆婆的族人推开那扇半塌的木门时，浓烈到令人晕厥的腐臭、血腥和一种难以言喻的邪恶气息扑面而来。他们看到了法阵残留的暗红污迹，看到了破碎的心脏组织和僵死的蛆虫，看到了倒在血泊中、胸口插着骨匕、死不瞑目的老萨满……以及，遗落在一旁、杖顶黑曜石布满裂纹、光芒黯淡的法杖。
“番……番婆鬼……” 一个年迈的猎人阿达叔，就是巴万的父亲，看着眼前地狱般的景象，看着乌玛婆婆胸前那柄熟悉的、属于萨摩亚的骨匕，嘴唇哆嗦着，吐出这个在噶哈巫古老传说中代表着最深沉诅咒与邪恶的名字。恐惧如同冰水，瞬间浇透了在场的每一个人。他们甚至不敢上前收敛乌玛婆婆的遗体，只是连滚爬爬地逃回了寨子，将这个消息带给了惊魂未定的族人。
“是萨摩亚！她杀了婆婆！她用了邪法！她变成怪物了！” 阿达叔的声音嘶哑而绝望，带着刻骨的恨意，“她……她挖了我巴万的心啊！”
整个寨子陷入了前所未有的恐慌。瘟疫的阴影尚未散去，如今又添了来自内部的、更令人胆寒的邪恶。人们紧闭门户，用能找到的一切东西堵住缝隙，仿佛这样就能阻挡那无形的恐怖。入夜后，寨子里更是死寂一片，连婴儿的啼哭声都消失了，只有风声穿过寨子，带来阵阵呜咽，如同无数亡魂在低泣。恐惧在发酵，在每一个黑暗的角落里滋生蔓延。
与此同时，南投的深山老林，仿佛被萨摩亚那一声宣告蜕变的尖啸所诅咒，彻底变了模样。
浓雾，不再是寻常山间那种缥缈的白色水汽。它不知从何时起，变得粘稠、滞重，带着一种令人作呕的土腥和淡淡的、如同陈旧铁锈般的血腥味。这雾不分昼夜地弥漫着，尤其在日落之后，浓得化不开，伸手不见五指。它不再是自然的造物，更像是有生命的活物，无声地吞噬着光线，吞噬着声音，将整片山林都拖入一个寂静无声、只有自己心跳的恐怖领域。高大的古木在浓雾中只剩下扭曲模糊的轮廓，如同蛰伏的巨兽。脚下湿滑的苔藓和腐叶层，每一步踩下去都发出粘腻的声响，仿佛踩在某种巨大生物的腐烂内脏上。
而在这死寂的浓雾深处，开始出现点点幽绿色的磷火。它们毫无规律地飘荡着，时聚时散，忽高忽低。有时只是零星几点，如同迷路的鬼魂；有时则汇聚成一片惨绿色的、无声燃烧的鬼域，照亮雾气中那些更加狰狞的树影。更令人毛骨悚然的是，每当磷火飘过，浓雾中总会隐约传来一种声音——像是女人压抑到极致的、断断续续的抽泣，又像是某种东西在极度痛苦中发出的、令人牙酸的摩擦声（“吱嘎……吱嘎……”），若有若无，当你凝神去听时，它又消失无踪，只留下更加沉重的死寂和深入骨髓的寒意。
噶哈巫的猎人，曾经是这片山林的主人，如今却成了猎物。几个不信邪、试图结伴深入山林边缘打探或设置陷阱的年轻猎人，如同石沉大海，再也没有回来。几天后，有人在靠近乱葬岗的浓雾边缘，发现了一些散落的、被啃噬得干干净净的碎骨，骨头上布满了野兽齿痕，但其中一根腿骨上，却套着一个噶哈巫猎人特有的、编织着特殊花纹的皮制护腕。那护腕，属于失踪者之一。
恐惧如同冰冷的藤蔓，缠绕着每一个噶哈巫人的心脏，并且开始向山外蔓延。
山脚下，毗邻噶哈巫传统猎区的一个汉人小村落“樟树寮”，也感受到了这来自深山的、不同寻常的恶意。
先是村子里的狗。那些平日里凶悍的看家犬，入夜后变得异常焦躁不安。它们不再狂吠，而是蜷缩在角落，喉咙里发出低沉而恐惧的呜咽，身体抖得像风中的落叶，无论主人如何呵斥安抚都无济于事。接着是家畜。猪圈里的猪莫名躁动，互相撕咬；鸡鸭在窝里扑腾惊叫，仿佛看到了无形的天敌；甚至有一头拴在树上的老黄牛，在某个浓雾弥漫的清晨被发现时，脖子被扭成了一个诡异的角度，眼珠暴突，舌头耷拉在外，早已气绝身亡，而拴它的粗麻绳却完好无损。
“闹鬼了！一定是山里的番婆鬼出来了！” 村中一位见多识广的老猎户陈伯，捻着山羊胡，面色凝重地对忧心忡忡的村民们说，“我年轻时听噶哈巫的老猎人说过，那是最邪门的东西！吃人肉，喝人血，在雾里游荡，磷火就是它的眼睛！”
恐慌开始在樟树寮蔓延。入夜后，家家户户紧闭门窗，早早熄灯。村中巡夜的青壮年也增加了人手，手持火把和简陋的武器，在浓得化不开的雾气中战战兢兢地穿行，火把的光晕在雾中只能照亮方寸之地，反而将周围的黑暗衬托得更加深不可测。每一次风吹草动，每一次夜枭的啼叫，都让他们如临大敌，冷汗涔涃。
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