虽然已经决定正式开始在高原开展工作。
但吕胜清楚的说明了工作方法与之前在湘南有所不同：
1. 政治宣传与群众发动：
在政治宣传和群众发动这一重要工作中，明确由二喜负责此项关键任务。
二喜接到任务后，迅速行动起来，精心组织人员。
他挑选了队中懂藏语的战士，这些战士平日里就对当地的风土人情有所了解，与藏民也有过一定的接触，具备和藏民顺畅交流的能力。
同时，还邀请了当地的进步喇嘛加入，这些进步喇嘛在藏民群体中有着较高的威望和影响力。
他们熟悉藏民的信仰和文化，能够更好地将宣传内容传递给藏民。
由他们共同组成了一支专业的宣传队。
宣传队深知藏民们有着深厚的宗教信仰和独特的文化背景，所以在宣传方式上采取了极为谨慎和巧妙的策略。
他们并没有直接生硬地宣传“无神论”，因为他们明白这样的宣传可能会引起藏民的抵触情绪。
相反，他们巧妙地借用了强巴坚赞活佛的崇高威望。
强巴坚赞活佛在当地藏民心中是神圣且备受尊敬的人物，他的话语具有很强的号召力和影响力。
宣传队的成员们用藏民们熟悉且能理解的语言，向藏民们宣传“菩萨兵红军”的使命和来意。
他们耐心地向藏民解释，红军是一支正义之师，是专门来帮助穷人摆脱贵族老爷残酷剥削的队伍。
在旧有的社会制度下，贵族老爷们对穷人进行着无情的压榨，穷人不仅要承担繁重的“乌拉差役”，还要面临食不果腹的困境。
而红军的到来，就是要打破这种不合理的制度，建立一个“没有乌拉差役、人人有糌粑吃”的全新社会。
在这个新社会里，穷人不再需要为贵族老爷们无偿劳作，每个人都能有足够的食物维持生计，过上安稳幸福的生活。
为了让藏民们更好地理解红军的理念和追求，宣传队还结合了强巴坚赞活佛对佛法的新解。
强巴坚赞活佛以其深厚的佛法造诣和慈悲的心怀，对“众生平等”这一佛法教义赋予了反对农奴制度的新内涵。
宣传队向藏民们阐释，在佛法中倡导的“众生平等”，不仅仅是精神层面的平等，更应该体现在现实生活中。
而农奴制度严重违背了“众生平等”的原则，贵族老爷高高在上，对农奴进行着残酷的压迫和剥削，这与佛法的教义是背道而驰的。
红军所追求的新社会，正是要打破这种不合理的农奴制度，真正实现“众生平等”，让每一个人都能在公平、公正的环境中生活。
通过这样深入浅出的宣传，让藏民们逐渐理解和接受红军的理念，为红军在当地开展工作奠定了坚实的群众基础。
2 、军事支撑与秩序维护：
这一重要任务由经验丰富、能力卓越的曾诚负责。
在执行任务过程中，他以支队主力作为坚实的后盾，为后续工作提供强大的军事保障。
强巴坚赞所在的寺庙原本拥有少量武装力量，同时还有不少心怀革命热情、愿意投身革命事业的藏族青年。
曾诚积极与强巴坚赞沟通协作，深入了解寺庙武装的现状以及藏族青年们的具体情况。
针对寺庙原有的少量武装，他组织专业人员对其进行全面的评估，根据每个人的身体素质、战斗技能等方面的差异，制定了个性化的训练方案。
对于那些愿意参加革命的藏族青年，曾诚一方面安排思想政治教育课程，向他们灌输革命理念和新政权的意义，激发他们的爱国热情和使命感。
另一方面，开展系统的军事技能培训，包括枪械使用、战术动作、野外生存等多个方面。
通过一系列有针对性的整编和训练工作，逐步组建起一支纪律严明、战斗力较强的“藏民自卫军”。
与此同时，为了维护周边地区的社会秩序，保障牧民和商队的安全，树立新政权的权威，曾诚派出多支小分队，深入周边地区。
这些小分队在行动前，会对周边小股匪患的活动规律、藏身地点等信息进行详细的侦查和分析。
在清剿过程中，他们充分发挥灵活机动的战术优势，根据不同的地形和匪情，采取不同的作战策略。
对于一些分散的小股匪患，小分队采取各个击破的方式，迅速将其歼灭。
对于盘踞在险要地形的匪患，则先进行包围封锁，切断其补给和逃路，然后再发起攻击。
通过持续不断的清剿行动，有效地打击了周边的小股匪患，为牧民和商队创造了安全的生产生活和贸易环境。
新政权的权威也在这一过程中逐渐得到了当地群众的认可和拥护。
3、 经济改革与民生改善：
在强巴坚赞这位具有远见卓识且心怀百姓的人士坚定支持下，苏维埃政府正式颁布了意义重大的第一道法令。
这道法令宛如一场及时雨，为当地百姓带来了全新的希望与生机。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢从长征路上建立新山头请大家收藏：(m.zjsw.org)从长征路上建立新山头爪机书屋更新速度全网最快。