今年，是余麟离开拿撒勒的第十个年头。
也是耶稣三十岁的这一年。
约瑟年岁渐长，更多的活计交给了耶稣。
此刻，耶稣正缓缓收起陪伴了他多年的木匠工具。
他的面前，矗立着一尊几乎与他等高的木雕。
那木雕的容貌、身形，都与耶稣本人如出一辙。
雕像已然完成，线条流畅，肌理自然。
阳光洒在打磨光滑的木料表面，泛起温润的光泽。
耶稣静静地凝视着自己的“作品”，脸上露出笑容。
自从十二岁那年，在耶路撒冷圣殿被余麟用戒尺“教育”了一顿，又被父母的泪水与话语冲击之后，耶稣便意识到了自己身上悄然发生的变化。
智慧在不断的增长。
无需刻意研读，浩如烟海的律法精义、对世界运行的理解、对人性的洞察，如同泉水般自发地涌入他的意识。
这智慧使他超越凡人，却也带来副作用。
例如说他变得越来越理性，情感趋于恒定和平淡，爱似乎成了一种基于“应该”而非“自发”的原则。
他爱世人，但那爱，有时连他自己都觉得，更像是一种出自“神子”身份的、普遍的慈悲。
他不想这样。
他觉得，真正的爱，应当是发自内心的，是鲜活的，是能因具体的人、具体的事而欢欣或痛楚的。
不能仅仅因为需要去爱，所以才去爱。
经过长久的思索，他想到了一个办法——将那不断自动增长的“智慧”，暂且分离出去。
分离到一个载体上，一个由他亲手创造、蕴含着他意念的“容器”里。
于是，就有了这尊木雕。
每一次拿起工具，每一次凿下木屑，都不仅仅是在塑造形体，更是将“智慧”引导、灌注其中。
这是一个漫长的工程，如同在为自己进行一次精神上的“放血”。
直到今天，当他落下最后一刀，完成最后的打磨时。
那不受控的智慧增长，似乎终于停了下来，达到了饱和或临界点。
而木雕，也在这一刻彻底完成了。
只是……有点可惜。
他环顾了一下空落落的院子。
余麟还没回来，无法和他分享这一幕。
十年前他说去看打架，这一看，便是十年杳然。
耶稣摇了摇头，将一丝怅然压下。
他还有很多事要做。
仔细地将工具归置好，用一块干净的布轻轻拂去木雕上最后一点浮尘，然后转身，朝着院外走去。
他要去约旦河边，去找约翰。
此时的约翰，走向传道事业已有十年之久。
他宣讲“天国近了，你们应当悔改！”
向人们痛斥伪善，呼唤心灵的洁净。
不属于任何权贵，不依附于圣殿的体系。
只穿着那身标志性的骆驼毛衣，吃着旷野的蝗虫野蜜，在日积月累的传道之中赢得了巨大的声望。
如今。
一听说他要给众人洗礼，耶路撒冷、犹太全地，以及约旦河一带的人都出去到约翰那里，所以显得很是热闹。
约旦河边，人头攒动，喧闹非凡。
人群虽众，却井然有序，自发排成长队，缓缓向前移动。
约翰立在约旦河清凉的浅水中，面色沉肃，目光如炬，审视着每一个走到他面前的人。
他听着他们或低声、或痛哭流涕地忏悔罪过，然后将他们浸入流淌的河水之中，象征着旧我的死去与洗净后的新生。
洗礼进行着，直到约翰看见队列中出现了衣着体面、神情与周围悔罪民众格格不入的人——是法利赛人和撒都该人也来了。
他的眉头骤然锁紧，一股毫不掩饰的厌恶与怒火自胸中升腾。
随后停下动作，指向他们，声音陡然拔高，如同旷野炸响的惊雷，传入每一个人耳中：
“毒蛇的种类啊，谁指示你们逃避将来的愤怒呢？
你们要结出与悔改的心相称的果实！
不要心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙来！
现在斧子已经放在树根旁，凡不结好果子的树，就砍下来丢进火里！”
他很厌恶他们，原因嘛...........
法利赛人最大的问题便是“假冒伪善”。
他们精通律法字句，恪守洗手、禁食等繁复仪轨，外表光鲜虔诚，内里却充斥着属灵的骄傲、贪婪与不义。
他们以敬虔为外衣，行勒索放荡之实，将重担捆在人身上，自己一根指头也不肯动，更以传统废掉神的诫命，阻挠真心寻求者。
而撒都该人，则是把持圣殿权柄、贪恋世俗权位的祭司贵族与既得利益者，是腐败僵化的当权派，信仰于他们不过是维护特权的工具。
约翰这旷野的先知，与这些虚伪和腐败天然水火不容。
他从不和他们为伍。
被当众如此厉声斥责为“毒蛇的种类”，那些法利赛人和撒都该人顿时面红耳赤，羞愤难当。
周围的民众目光也变得异样。
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