方豹把李玄魁等七个小孩安排在梁山住下，暂且传授他们一些拳脚功夫，但这七个小屁孩可不单纯的只是武者，方豹还另有用途。
首先就是这个李玄魁，他本身就是这场『乱』世的劫力枢纽之一，不记录在生死簿之列，身上有命格映照上天，如果所料不差，李玄魁应该是天道安排在人间『乱』世的一枚棋子，用来推进人族的一统，要么是引领者，要么就是垫脚石，这谁也说不准。
既然天道能利用这些人，方豹利用他们又有什么不可能，至少方豹不会让他们放任自流，他会让他们做合适的事情，不会有『性』命之忧。
其次就是梁山这些人，既然打算把他们炼成神煞兵，首先就要教他们如何引导体内被滋养的煞气。
这只需要一门口诀，对真我而言就是小意思，方豹把口诀传授他们让他们自顾自的修炼。
然后方豹就选择一处僻静地方，利用这梁山的地煞之力，修行地煞之术。
要是细说这地煞七十二术，其实方豹很多都已经无师自通，或者说有些法门已经可以代替。
比如祈晴祷雨，借风布雾，他皆可用法力做出这些。
虽名为地煞七十二术，是无上神通，但在洪荒时期有些炼气士的眼中却归属于旁门左道，被称为下德之术。
有言道，上德之人炼天罡，下德之人炼地煞，要不是申公豹看在这些神通被列入地煞之术，还不一定会去偷学。
但有些术法，还真的是独此一家，别无分号，而申公豹偷学的也就是这零零散散，别无分号的十余种，可见，当时他心中所想确实也和方豹一样，对于普通地煞术法看不上眼。
不过，方豹选择修炼的地煞术法只会比申公豹更少，梁山此地的煞气还是有限的，他要应对这场人间『乱』世，他必须要有选择『性』的去学习，不是学的东西越多越好，能用上，不重复才是关键。
用不上，学了也是浪费。
比如说申公豹偷学的有一门地煞术法名为神行，就是意识精神超脱形体，在外界自由游动，这就跟方豹现在的状况很相似，他的意识也可以脱离形体，但是不能长久，方豹只需要学习如何能让意识长久停驻体外的窍门就可以了。
而萌头，坐火，这类的神通就可以弃置不顾了。
食之无味，弃之可惜，再可惜也只能弃置了。
现在方豹修炼的一门地煞之术有些妙处，壶天。
所谓壶天就是意为壶里的小空间能当天，这与掌中寰宇还有袖里乾坤有些相通，但壶天术需要有一件本身内含空间的东西。
像普通的瓶子，形成内部空间，只要稍加炼化，锻造成法器就可以附上壶天术。
再小的空间也有如新的天地一般，不论生死之物皆可以纳入其中，用在军事上，那可就是相当逆天的作弊器。
为了的缺点是，如果法器坏了，里面的空间也会随之崩塌，空间里的一切物品都会化作齑粉，不复存在。
不过这都不重要，在方豹看来，更重要的是，有了壶天术的心得，方豹修炼的袖里乾坤这门神通的进展应该会更加顺利一些。
有袖里青龙这个伪神通的底基，再加上这地煞之气浓郁，壶天术不多时就被方豹参悟，了然于胸。
而接下来，方豹则是要修行布阵。
阵法，即便是用再普通草木石子，只要布阵形成阵法，就能产生阵势，勾连天地，就有不可思议的伟大力量。
封神之战中，这阵法也是大出风头，十绝阵，九曲黄河阵，万仙阵，诛仙阵！
多少阐教弟子命丧其中，其中不乏仙人。
而在人间之中，军阵也是非常厉害的利器，一字长蛇阵，三才阵，八卦阵等等诸多阵法，哪个不是行军打战之必备。
“布阵之法可列入兵家所修！”
除了壶天和布阵之术，方豹还修行了杖解，寄杖，迩去这三门较为神异的地煞术法。
申公豹偷学的十余种地煞术法，而仅仅只有这五门是方豹现在看得上的。
杖解之法，这术法大成后，能把一切物品化作原本之物，通通拆解，与本源大道有些渊源，故而方豹才选择学习，借此参悟本源大道
寄杖之法，所受痛苦伤害可以转移到他人身上，这法门看似没什么大用，但对方豹确实有很大的作用。
方豹有分身在，这寄杖之法若是让分身同学，互相勾连后，所有伤害都可被本体与分身一同化解消弥，一股强大的力量就等于划分成了好几份，这样子落在他的身上，又能造成多大伤害，已经很小了。
所以，这寄杖之法可是一门保命的法门。
方豹可不自认为他已经是不死不灭之人，不死不灭的是他那几具分身，他的本体不是，他的意识不是，他的灵魂也不是。
迩去之法，来者皆返，试想一下，若是面对万箭齐发想要逆转这些箭支需要多大的法力，但有了迩去之法，只需要很少法力就可以做到。
况且这一门地煞术法与天罡术法移星换斗有些大同小异的地方，这也可以做个过渡修炼。
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