“苏先生，有没有可能，把科学也融入到儒学之中？”
闲来无事，一起钓鱼的朱标，突然提出了一个很奇妙的想法。
将科学融入到儒学之中？
这个想法，很是大胆啊。
苏哲眨了眨眼。
“理论上，可行，但操作起来，太难。”
稍加思考，苏哲就给出了自己的结论。
“儒学的思想，是一种人文哲学思想，而且随着时代的发展，渐渐演变成为了半宗教的存在。”
自董仲舒提出天人感应，然后刘大爷一手罢黜百家独尊儒术之后，儒家就成为了统治工具。
作为唯一显学的儒学，其实并不算是那种固步自封的封闭文化。
恰恰相反，真要算起来，儒学才是最‘好学’最‘包容’的学派。
任何事物，都需要用辩证的思维去看待。
批判儒学，是应该的。
但决不能否认儒学思想对华夏文明的深刻影响。
之前就谈论过关于儒法两家的恩怨纠葛。
从对立到融合。
儒学在时间长河中，自身就是不断演变的产物。
孔子曾经真的说过，三人行必有我师。
这其实就代表了儒学的一个底层逻辑。
那便是，吸纳优秀的知识。
你看，古代君子六艺包含了哪些？
而真正的古代儒士，需要学习的东西，可不光是书本上的知识。
包括务农、星象、地理、算术、甚至还有兵书等等。
尤其是后来变成当世唯一显学之后，儒学就更为‘肆无忌惮’的吸纳各个学派的知识。
将这些知识，套一个儒学的模板，然后就成了儒家自己的玩意儿。
这么做，确实挺无赖挺流氓的。
那句话怎么说来着的？
就怕流氓有文化。
如此包罗万象的儒学，看起来似乎挺好的是吧。
但，还是那句话，凡事有利就必然有弊。
吸纳太多知识的儒学，自然会形成各自的流派。
比如汉朝最初流行的，公羊学派，其核心理论就是所谓的大复仇理论。
后来，到了董仲舒这边，结合了大一统王朝统治阶级缺乏一套具备核心竞争力的理论知识来维系和稳固王朝，故而诞生出了所谓的天人感应。
用粗狂的逻辑，赋予了统治阶级一个‘合规合法’的理论依据。
自此，儒家完成了最关键的一次转变。
当儒学成为儒教，那必然会带来所谓的‘原教旨主义’倾轧。
相比于其他固步自封的学派，其实儒家这块的表现，反倒是让人有些意外了。
在董仲舒之后，儒家自身也在不断创造新的思想。
从两宋开启的理学大门，程氏兄弟与后来者朱熹，最终完成了更高一级的逻辑闭环。
将天人感应，进化到了‘存天理，灭人欲’。
后世之人，对程朱理学嗤之以鼻，甚至唾弃咒骂。
其实，说白了，理论是哲学，是逻辑。
真正的问题在于，使用这套逻辑的统治阶级，赋予了其不应该有的效果。
就如同宋朝为什么会那么纠结，最初的原因，就在于晚唐之后的时代，也就是华夏历史上数一数二的黑暗时代——五代十国。
这段黑暗的时期，彻底崩坏了过去华夏文明的道德、文化观念。
以至于宋朝建立之后，很多东西都必须要‘矫枉过正’。
比如说，抑制武将的权力。
属于是典型的PTSD了。
不受约束的武将，能带来怎样的破坏，前人已经用实实在在的案例，告诉了人们。
都说乱世用重典。
宋朝那么别扭的核心逻辑，包括那所谓的皓首穷经证明正统。
搁在别的时代，哪里需要这么做。
然而宋朝的士大夫们，真的没法子。
他们必须要给时代赋予新的道德底线。
即便在这个过程中，会出现各种负面效果。
程朱理学的诞生，其实就是一剂猛药。
对当时那个真·礼乐崩坏的时代，一次重新塑造文化根骨的猛药。
存天理，灭人欲，不是让人所有的欲望都消灭掉。
而是，告诫人们，欲望需要被克制！
至于统治阶级最后把路子带歪，那只能说，对文化的解释权是多么的重要。
“自宋以后，理学成为儒学的核心理论，随着时间的推移，最终也会被发展所抛弃……”
苏哲从先秦时期的儒学思想开始，一步步的解释。
你看，宋朝的矫枉过正后世人一直都在喷。
那反过来说，后世人对于儒学的完全打倒，又何尝不是另一种矫枉过正呢？
只有聪明的人，才明白，取其精华去其糟粕才是最合理的方法。
儒学，儒教，既是一体，又为两面。
“历史上，儒学这套思想模板，最终被另一个学派所冲击。”
“哦？还有高手？”
苏哲话音刚落下，朱标就有些好奇的询问起来。
“高手，算是吧。”
苏哲看了一眼没有动静的鱼竿，然后继续讲了起来。
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