“事后张天师瞧先祖根骨不错，又怜他遭了无妄之灾，便多留了几日，不光指点他稳住了道基，还点化了他两样本事。一样是“地脉术”，能辨山川走向、识地脉灵气、寻珍宝、识灵药；另一样是“岐黄医道”，能治人身疾，也能理万物灵。
也是从那时候起，木家的直系后人身上便多了份天赋——能和动物、精灵说话，草木枯荣、鸟兽喜怒，他们瞧一眼、听一声，便大抵能懂。”
“后来先祖就留在秦岭寻仙学道，机缘巧合下进入了岐伯真人的门下。虽说刚开始只是个药童，每日里只是浇花、晒药、守着‘云中草圃’，可岐伯真人瞧他心细，又懂草木灵性，倒也肯教。传说那“云中草圃”可不是凡地，圃里的土是昆仑墟引来的仙土，浇的水是终南山的朝露融了玉髓，种的药草动辄就是百年份的，有的甚至带着点仙气。先祖守了三十年，把圃里的花草性情摸得比自己掌心纹路还熟，岐伯真人飞升前，把一本《草木灵经》留给他，并留下三十六枚金丹和一卷手札。算是认了他这个弟子。”
“再后来，先祖就带着《草木灵经》在秦岭山下定居，一边行医救人，一边琢磨地脉术。那会儿兵荒马乱的，他靠着医道救了不少人，又借着地脉术帮山民避开了几次山洪、地陷，木家的名声才慢慢传了开来。往后的事我先前也提过几句，就不啰嗦了。”
朱老端起茶盏喝了口茶，润了润嗓子，阿三老爷子接过话头，语气沉了些：“就因着木家直系有这跟精灵沟通的天赋，民间说的“胡黄白柳灰”：狐仙、黄仙、白仙、柳仙、灰仙，这些修行的精怪，跟我们木家向来有来往。后来木家迁到这三湖地界定居，靠水近了，跟水族仙灵打交道就更勤了——湖里的老鼋、溪里的锦鲤、芦苇荡里的水鸟，还有善性蛟等有的修了几百年，有的才刚开了灵智，都常来寻木家人说说话，或是求点帮忙。”
“到了太爷爷那辈，他瞧着这地界仙灵越来越多，有的守规矩，勤勤恳恳修行，从不扰人；可也有的年轻气盛，或是被贪念迷了心窍，偷偷上岸偷农户的鸡鸭，甚至在水里兴点小风浪，扰得沿岸百姓不安生。太爷爷便联合了当时几个信得过的老神灵，组了个“守灵阁”。说白了，就是守着这方土地的平安，也守着这地界的灵气不散。”
“那些不守规矩的，轻则劝诫，重则就用阵法看管起来，让它们在结界里闭门思过；那些本本分分修行的，若是遇着难处，比如山里的药草被人滥采，或是水里的灵气忽然淡了，我们守灵阁也会出手帮衬一把。就这么一来二去，倒也平安相处了几百多年。”
朱观琻听得入了神，忍不住插了句：“那您方才说的“三湖”，就是太湖、澄湖、淀山湖吧？听传闻说这地界是“金蟾明眼”，这又是啥说法？”
朱老点了点头，手指蘸了点茶水，在石桌上慢慢画着：“你看～太湖是这一片最大的水脉，《尚书·禹贡》里叫它‘震泽’，说“三江既入，震泽底定”，这话可不是白说的。从风水上说，大湖为“明堂”，太湖就是整个长三角的大明堂，水脉从这里分出去，像脉络似的铺向四周，这叫“水龙吐珠”，能聚气，也能养气。”
“再看澄湖和淀山湖，它们挨着太湖，又连着太浦河、吴淞江，像两个副手似的守在旁边～这就是“辅丞”。风水里说“藏风聚气”，光有大明堂还不够，得有澄湖和定山湖风水格局来聚财形成“聚宝盆”托着，澄湖和淀山湖就是这聚宝盆的边。你再细瞧地势，澄湖圆，淀山湖略长，连着中间的水道一看，像不像一只小金蟾睁着两只眼？在你们看看，倒着看是不是像一只大金蟾，太湖为明眼，入海为口，崇明三岛像不像微微张开的嘴，而一条舌头也微微伸向东方？向着东方纳气。”
他指尖在石桌上点了点，“大金蟾的舌伸向东方，才能吸纳百川之气，为我华夏。你看淀山湖往东经黄浦江连东海，正好是“舌出东方”的态。松郡九峰、淀山、福泉山这些山呢，就像金蟾背上的疙瘩，看似不起眼，实则是“龙脊”了，能镇住地气，不让灵气飘散。还有金山三岛、佘山岛守在海口，像门闩似的把气锁在这一片。山为骨，水为血，骨血相连，才能是人杰地灵之地。几百年的屈辱，是时候该让他们还给华夏了。但这段十几年来，我发现几股势力在夺华夏灵气。外族亡我之心不死啊。这个如“云中草圃”之行顺利。能炼制出手札中金丹。或许可以请长老推算窥其一二。”
阿毛听得心头一震——他从小在乡下长大，只知道山清水秀的地方住着舒服，却没想过这山水之间竟藏着这么多门道。
“可这跟“禁忌结界”有啥关系？”他忍不住问道。
朱老的神色凝重了些：“百年前，我代表守灵阁和上面的代表订过个“百年之约”，仙灵不成精不扰人，人不毁仙灵修行之地。百年约定开始，我们商议重新划了五个区域看管，三湖和周边的山就在最核心的区域里。这地方是金蟾聚气的关键，也是水族、山灵修行的根本，容不得半点闪失。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢残阳血土：天门请大家收藏：(m.zjsw.org)残阳血土：天门爪机书屋更新速度全网最快。